《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及"礼"的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。
（二三）
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也。以成。”
(1)语：告诉。
(2)太师：乐官名。
(3)翕：合义。翕如：钟声既起，闻者皆翕然振奋。
(4)从：放纵、展开。
(5)纯：美好、和谐。
(6)皦：音节分明、清楚明白。
(7)绎：连续不断、相继相生。
(8)以成：完成。
孔子告诉鲁国乐官关于音乐的理论，说：奏乐的全部进程是可以知道的。开始演奏时,兴奋而振作；乐曲展开以后,声音纯一而和谐,又清楚而明亮,连绵而流走,演奏便这样完成了。
古时候的礼制有礼乐之称，礼与乐通常是结合在一起的。自古以来，音乐就不只是娱乐消遣的工具，也是陶冶情操，抒发胸臆的手段。孔子是音乐大师，对音乐有很深的造诣，他对音乐的要求也不只是悦耳，同时也要符合做人的道理，从而达到教育人民的作用。听一个国家的音乐，就可以知道这个国家的兴衰，如果靡靡之音盛行，必然会影响国民的心态，埋下动乱的种子，如果音乐常有浩然正气，必然会振奋人心，治国兴邦，这个道理正在此处。
本章孔子谈论的是演奏音乐的理论.音乐可以陶冶情操,辅助修德.孔子精通音乐,给乐官分析演奏的过程起、承、转、合。开始时,各种乐器配合默契,做到八音和谐一致。接着清新有致、节奏分明。而后,乐声悠悠,不绝如缕,最后戛然而止。孔子把没有形质的音乐用语言描绘得如此明白、生动,向音乐大师表述了音乐演奏的一般要领,目的在于以乐辅礼。
（二四）
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，镇守边疆的官。
(2)从者见之：随行者见仪封人于孔子。
(3)丧：失位义，这里指失去官职。
(4)木铎：金口木舌的大铃。古代天子发布政教，先振木铎以警众。今天下无道，天意似欲以夫子为木铎，使其宣扬大道于天下，故使不安于位，出外周游。
卫国仪邑的封疆官请求见孔子，他说：“一向有贤人君子到这里来，我没有不见的。”孔子的弟子们引他去见了孔子。他出来后，（对孔子的弟子们）说：“诸位何必忧虑你们先生的失位呢？天下无道已经很久了，上天将以你们夫子为木铎（来传道于天下）。”
由本章可见，孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
