先讲两则我了解的关于"金钱的关系"的故事。
第一则是关于仁爱基金会的创始人林启泰老师。林老师曾是商界成功人士，上市公司创始人。到中年积累，早就突破了财务自由的状况。听闻他早年在福建蒙学诚法师启发，悟人生境界，发愿将千万资材捐赠师父，但师父一直没有应承。后一路追随师父进京，后向师父祈请发起北京市仁爱慈善基金会，师父方许可他将原欲供养师父的资财投入基金会事业。于是，林老师便开始了几年的基金会慈善创业的历程。我认识林老师是在脱离职场不久，应老东家的需求设计一个中层管理干部的培训项目。那时和林老师不熟，只在朋友接引下见过二三面，林老师听闻我们希望将传统文化设计到培训课程中，全力支持，从基金会初创的繁忙中脱身一天出来，做了《论语与企业经营管理》的一天讲演。培训后，我上山给林老师送课酬，老师先不收，在我的坚持下，直接让基金会财务收了，还开了个收据给我，写明是我捐赠给基金会的。这是我第一次亲身经历，无视钱财的高人。没几年，林老师便离开了基金会，到云南出家成了一名南传尊者。
第二则是关乎俺家农场（龙泉慈心）的创始人林师兄。2014年，朋友知我发愿弘素创业，介绍做农场的林师兄相识。初见师兄，开一丰田霸道，携另一美女师兄，面色红润，声如洪钟，但聊起农场资金困境。不免让我心生疑惑，不是遇上骗子了吧，于是失了亲近之心。后第二年初，因接待一位老师的缘故，陪同到农场，便被真实场景下的生命状态所感召，义无反顾投入了农场事业。接触久了，便了解了，师兄从2008年起散尽家财，独身开始义工修行之路。到2012年发愿躬耕大地，也是在蛮荒处开出一片净土来，在无风投，无国家补助下，感召千万资金，开创自然农耕农场事业至今。
两位前辈，除待人真诚，慈悲喜舍外，共同的特征是对金钱的达观，绝不为孔方兄所役，视之若无物，但面对开创性事业无所畏惧，始终坚信：因上努力之道！
受两位前辈感召，在投入农场事业的两年多来身心受洗礼，了悟些许"舍得"之道。便对财富的追求有了不同的看法。这个世界，并非没钱是万万不能的，若想成就利他的事业，先要破的便是这"金钱的关系"。真正知会了舍之一道，方能有所得。在无上佛道追求中，布施是一种重要的修行。在布施中，重要的一项便是财布施，也就是把财富施给更加需要的人。
最近在学习史代纳先生的三元组织论，学习到了经济的本源是博爱，便豁然开朗了。古今中外，哲人悟者对金钱h或财富的观念殊途同归，一般无二。经济本源是服务于社会需求的，是让这个世间实现更加合理的资源匹配的手段，金钱只是资源配置的工具之一，所以捐赠应当是经济中的重要功能，帮助平衡各种需求。于是，金钱，便只是一种流动的能量或工具，为更加合理的流动平衡。
所以，我们从来不应为孔方兄所奴役，所有事业的出发点应在社会现实的需求，而不是只是为了金钱。在初创的事业中，生存下来持续发展的一定是满足了社会需求的，在这其中，最需要梳理的便是所谓的"与金钱的关系"了。这便会让我想起冯仑在《野蛮生长》中的名句："心离钱越远，钱离口袋越近"。
在今天的社会创业模式中，没有哪一种模式会比中国式众筹的创业架构模式更接近这些道的存在了。虽然，中国式众筹最后还是要落脚到钱的投入，但是那只是最终实现的手段，众筹的出发便一直是基于理想目标，共享共赢的存在，除了钱以外的智慧和关系价值是众筹更重要的资源。而关系的互动交流，通过制度模式的设计，也是为了给金钱搭建一个合适的管道，让它可以自由的流动。对于众筹股东，首要关注的也一定不是财富的增值而是价值的实现。
众筹同时又为社会财富资源的匹配提供了一个合适的管道和模式，让真正有才有能的创业者们能够坚持他们的初心，满足社会需求，创造社会价值。
无论是对于个体还是组织，清晰了金钱在系统中的关系，才能够解脱出来，聚焦到需求服务满足的方向，创造平衡流动的持续发展。如同自然生态，万物共生，和合增上的平衡之道，让地水风火等能量要素流动起来，生机涌动，无处不在！
这我想也是有机之道的真谛！
