2019级 历史文化学院 于腾2019410658 QQ：1241816358
封建社会，从历史角度来看，是指实行封建制度的社会状态，指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形态。农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构组织。宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，按血缘关系分配家族权力，以便于建立世袭的制度。
但是随着时间的推移，封建社会与宗法制度所产生的道德观念最大的危害就是它的社会控制性，它已经牢牢地控制了我国的社会道德体系。其催生了人情文化，反之人情文化又传播和强化了封建思想的作用。其支配下的权力已经成为当时社会的控制力量。这就产生了宗法制度与封建社会的异变，所以《荒城纪》与《杀生》采用一种独特的属于中国人的黑色幽默来讽刺与批判特定时期的宗法制度与封建社会。
荒诞喜剧——《荒城纪》
20 世纪30 年代，国民政府开展“新生活文化运动”，提倡学文字、习礼仪、懂廉耻。在中国山西渠县，有一个偏远的村庄——李庄，李庄的保长在去县府筹措救济粮的时候，他嫁给县长的女儿告诉他，响应政府号召，建个“礼义廉耻堂”，不但能有救济粮，还会有一大笔钱。保长在其固有的宗族文化思维影响下，由于方言发音相同，错误地将之理解为为村里的寡妇李忆莲建个“李忆莲祠堂”，由此引发了一系列“乌龙”事件。在影片中，将“礼义廉耻堂”误听成“李忆莲祠堂”后，保长和族长继续琢磨国民政府的意图，认为给寡妇李忆莲造祠堂是为了宣扬“忠贞”，为了进一步找到依据，他们更是将“蒋中正”听成了“讲忠贞”，从而引发了悲剧的深化。
影片中李忆莲作为个体与封闭的村庄成了对立冲突的关系，保长与族长为李忆莲建祠堂，让寡妇李忆莲守住所谓的“贞操”，而李忆莲却早已心生情愫，奋力追求自己的爱情，在主客体形成的对立关系中，李忆莲的主观精神与理性能力却在村中保长与族长为代表的封建宗法权力面前遭遇压制，胁迫，残害，当李忆莲破坏了宗法制度，他被迫承受最严的族规，在上刑仪式那是李忆莲自我主体的丧失，更是那个时代自我意识坠入绝望甚至幻灭的隐喻。
《荒城纪》中当保长从县城回来与族长谈论建“李忆莲祠堂”时，我们可以得知李忆莲是村中的寡妇，而祠堂是族人祭祀祖先或先祖的场所，封建道德的法庭，而保长与族长却最终得出因为李忆莲坚守“忠贞”所以为其建立祠堂，这种道德礼教的混乱与思维逻辑的缺失让事情的发展呈现出“非理性”的表现形式，当族长为了再次印证国民政府的意图，找到自己足以信服的证据，族长将“蒋中正”误听成“讲忠贞”，从而成为了给寡妇李忆莲造祠堂是为了赞扬“忠贞”的有力证明。这种自我欺骗的曲解式解读，体现的是族长扭曲的心理和荒谬的理性逻辑。
影片中四位村里的妇女将寡妇李亿莲捆绑在即将焚烧的木架子上，这些妇女们低头仔细认真的用绳子捆绑着，没有表情，却也看不出一丝可怜同情之心，他们失去了个体的主观意识，就形同躯壳，道德和法律的制约已经因为他们的集体失语消解的荡然无存，将一名无辜的寡妇送上火葬的行为在他们看来一切都是如此的合乎情理。被囚禁的另一名外村的男人声嘶力竭的呼喊阻拦村里将一个活生生地人绑在耻辱柱上活活烧死的行为，但是成群结队的村民从囚禁的房子外面走过，尽管男人在牢笼里吃力的挣扎和阻拦，村民却没有一个回头或停下脚步。
村里人通过祭祀仪式，将无辜的妇女绑在耻辱柱上，进行残忍的火葬。保长那句“只要他们犯了事，就按祖上最严的族规办，这祠堂，本来就不需要活人。”是对人性丑恶的揭露。仪式举行中，所有的村民赶来围观，他们狂欢跳舞，迎风击鼓，甚至几岁的孩童都坐在大鼓上加油助威，执行人员似乎并未察觉自己在亲手烧死一个无辜的活人，此时此刻这些人是无知、愚昧是封建。
故事的内核所探讨的都是人在现实威逼下，自我欲望驱使导致的无法摆脱的悲剧命运。在当时封建人伦道德思想笼罩之下的中国，人们都有着各自的欲望核心，荒蛮的专制之下，权力的威逼，村民的集体漠视更展现了当时的现实逼迫下群体的悲剧命运，村民承载的乡土悲剧寓言了故事的悲剧内核。
黑色叙事——《杀生》
影片开场通过镜头的切换及呼喊声引入一个紧张的氛围，当医生手拿石块救出麻袋中的牛结实时，牛结实因疼痛而狰狞的五官与医生吃惊的表情对视。牛结实走了几步回头狂妄的表情大喊“欠老子条命晓得不”，然后像猴子下山一样离开。
牛结实回村以后的嬉皮笑脸与脸上布满愤怒神情殴打他的村民对比，当他拿起石头砸向自己的时候，献血流出，布满褶皱的脸上露着无所畏惧的神情，第一次地震开始了，山上的大石滚落。
整个村庄的布景都是黑灰色，镇里的人身穿黑袍来到庙前找质问医生，黑袍是见不得人的表现，又或者是象征着宗教控制着村庄。黑袍下的村民都都感染红眼病，这种红色的眼睛也是被封建蒙蔽的表现。影片中人们多次身着黑袍参加集会，看似神圣虔诚，实则腐朽黑暗。在原著中并没有对衣着的描写和宗教仪式的描写，但在影片改编中通过这些表达了封建迷信笼罩村庄扼杀自由这一主题。
牛医生是封建权利的象征，牛医生出场时光特写在背后的“心由境生”上，屋子暗光像在谈论见不得人的事情。大家第二次聚集在牛医生家讨论杀害牛结实之时房间布景依然是阴森的，只有几缕光从头顶照射，看不清人脸。第二次地震开始。
影片结尾哑女带着孩子被人送出了村庄，到了外面摘下黑袍帽子，光打在她的和孩子的面部，嘴角挂起了微笑；切换镜头到医生，医生躺在床上黝黑的脸上也带着微笑；再切换到等死的牛结实，嘴角也微微上扬，通过这些微笑的面部特写，表露着脱离封建希望与喜悦。
值得一提的是，影片中有几个经典桥段有着特殊的涵义。牛结实去参加婚礼时，倒酒的酒壶盖上是一个人头，给牛结实倒酒时人头就会断开，此处特写人头的断开的镜头，代表着封建对自由的谋杀。哑女迎合牛结实时，牛结实送八音盒给哑女；当哑女赶走牛结实的时候把八音盒给了他，代表着把生的希望给了他。牛结实自己离开等死时，八音盒放在蓝色船上，缓缓放着生日之歌。八音盒传来生日快乐的节奏，预示着死亡就是新生，封建将自由抹杀，但是自由的抗争不会停歇。小村庄又开始了新的祭祀，大地震终于到来。
影片描述了一种“不可思议”的杀人手法，被杀的是一位为了反对封建压迫而“牺牲”的勇士。大地震、落石这些不可抗力，看似是天灾，实际上这不仅表现人性的坍塌，还通过虚无和湮灭来体现对封建的控诉。
