序

齐鲁大地，物华天宝；孔孟之乡，钟灵毓秀。五岳之首、母亲之河，见证了一代又一代生于斯长于斯的炎黄子孙，孕育出一位又一位影响历史进程的风云人物。山水无言，二者融合，是动与静最绝妙的搭配，携友人，你我一同泛舟于山水之间，去探索发生这片热土上的人与事。

尼山，绵延横亘，虽不如泰山那般雄伟壮观，却因为一个人的出现而增添不少新奇；泗水，灵动清丽，虽不如黄河那般气势磅礴，却因为一个人的出现而令人神往遐思。穿越古今，公元前551年，一声啼哭，一个婴儿，在尼山诞生，随着他的呱呱坠地，人类历史的星空多了一颗光芒万丈的明星。他，就是孔子，我国古代著名的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。

（一）身世显赫，殷商移民

牧野之战落下帷幕，躁动不安的殷商亡民发动叛乱，在周公凌厉的攻势下，三监之乱定。周人遵循“兴灭继绝”之传统，封帝辛庶兄微子启于商朝故地，建立宋国，以延商朝宗祀之血脉。微子以降，历四代五君而至宋湣公，湣公卒，其子鲋祀弑湣公之弟炀公，自立为厉公。史载：弗公何后人皆为宋卿，何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族。孔父嘉历任宋穆、殇公两朝大司马，因宋太宰华父督觊觎孔夫嘉妻美色，后者以流言中伤孔父嘉，导致宋殇公和孔父嘉君臣遇害。孔父嘉死后，其子孙均姓孔，夫子便是父嘉后裔。宋国第二次弑君事件，迫使孔子先祖逃到鲁国，宋国孔氏至此落地扎根，孔子便是孔氏在鲁国第六代移民。

（二）弃妇孤儿，相依为命

夫子的母亲，姓颜，名征在，是叔梁纥（孔防叔之孙）的第三位夫人。太史公在《史记·孔子世家》中写道：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”这里的“野合”有两种解释：一为老少，不合礼仪，故曰“野合”；二为礼聘不备而言“野合”，即未经媒聘而自由同居。这也为孔子在当时不被孔氏宗亲接受埋下了隐患，据说生下孔子不久，颜征在便同孔家断绝关系，带着还在襁褓中的孔子，艰难生活。“孔子三岁而叔梁死”，孔子和母亲颜征在想去给叔梁纥送殡也遭孔氏宗亲阻拦，孔子直到母亲死后几经辗转，才将父母合葬在一起。

（三）茕茕孑立，自立自强

颜征在带着幼小的孔子，迁居鲁国都城曲阜，这里是颜族居住区，据《史记·仲尼弟子传》载：孔子已知姓名的弟子70多人，其中鲁国颜姓的就有9人。童年时代的孔子和母亲艰难度日，农闲时候，孔子便在当地贫民学校学习，就这样到孔子十六七岁时，母亲病逝，留下孔子一人独自生活。然孔子并未因母亲的死而沉沦，他曾因身份低贱而被季氏家臣阳虎拒之门外，一颗想要改变自己的心被唤醒，他学无常师，前往宋国学习殷礼，向郑子请教立法，拜见师襄研习琴艺，在拜师求学的过程中，他成为一名以相礼（殡葬礼节）为职业的青年儒者（这也是儒家学派为何以“儒”而名的原因）。

（四）办学传道，一举成名

春秋以前，学在官府，学术同庶人无缘，只有达官显贵的子弟才有受教育的资格。但随着百家争鸣时代的到来，各大学派蜂出并作，各大师又以“为己之学”为讲学内容，平民阶层因此也获得受教育的机会。而孔子开启了我国古代“私学”教育之先河，夫子秉承有教无类的教学理念和因材施教的教育方法，以“四教”（文、行、忠、信）由浅入深、内外交融来传道授业解惑。《史记·孔子世家》载：“孔子以诗、书、礼、乐、教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”其中“七十有二人”指的便是“孔门七十二贤”，他们成为日后夫子思想学说最为坚定的布道者和捍卫者，他们同孔子一起书写了独属于轴心时代的中国最为绚烂多彩的华章。

（五）政坛新秀，鲁国大治

因教学而受到鲁国权臣孟僖子的青睐，孔子的名气愈发远扬。定公九年（公元前501年），孔子为中都宰，政绩卓著“行之一年，而四方之诸侯则焉”。定公十年，擢孔子为鲁国司空，根据土地性质，尽地力之教；将昭王和先王陵墓圈连在一起，制止季桓子的不臣行为。不久，升大司寇，因孔子施政有效、治理有方，“设法而不用，无奸民”。定公十年，齐鲁夹谷会盟，面对齐人的咄咄逼人，担任司仪的孔子不卑不亢、适时出击，挫败了齐国君臣想要羞辱鲁国君臣的企图，最终迫使齐君答应“归侵鲁之四邑及汶阳之田”。定公十二年，孔子以“古制”劝谏鲁君，采取“堕三都”的策略，给把持朝政的“三桓”以迎头痛击，在此期间，还一举平定公山弗扰的叛乱，至此鲁国出现“强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行”的局面。摄行相事，是孔子政治仕途的顶峰，为政伊始，他以“有大恶着五”诛杀少正卯，以整饬鲁国政治。“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归”鲁国大治，齐国君臣闻之大惊失色，遂离间鲁国君臣，迫使孔子辞官而归。定公十三年（公元前497年）孔子带领弟子离开鲁国踏上周游列国的道路。季桓子听闻曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”此真可谓功亏一篑，引后人为之扼腕。

（六）周游列国，声声木铎

孔子离开鲁国之后，带领一众弟子，来到卫国，见到卫国人口稠密，与弟子就治国进行讨论，“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”（《论语·子路篇》）一行人住在孔子弟子子路的妻兄家，不久，受到卫灵公接见，被灵公拜授六万斗俸禄之职。后因公叔戌事件，被迫带领弟子走出卫国。在途经匡蒲一带的时候，因为长得像之前欺辱压迫匡人的阳虎而被当地人追杀，但孔子临危不惧，于危难之时，依旧抚琴颂诗，后经过解释才被释放。孔子又在蒲地遭当地人裹挟，意图迫使他与其一同叛乱，蒲人与孔子弟子因势均力敌难以战胜彼此，最终讲和，并举行盟誓。卫灵公闻言，亲自前往迎接孔子一行人。到卫国之后，期间因拜见灵公宠妃南子而被弟子子路怀疑，孔子对天发誓，说出“天厌之。”因种种原因，始终得不到卫国重用，孔子遂带领弟子离开卫国。而后，过曹、适宋、适郑，途中又因为舟车劳顿而显得破落不堪，得名“丧家犬”。鲁襄公元年，孔子一行人在陈国得到陈闵公厚待，此时孔子已是六十岁的人。楚昭王闻言，打算用七百里的土地册封孔子。但昭王因救援遭受吴国侵略的陈国，在征途中不幸病逝军中。孔子听闻之后，依旧动身前往楚国。在两方交战区的陈蔡之地被困，缺衣少食，弟子们苦不堪言，部分弟子质问孔子，但孔子依旧抚琴作歌，回应弟子道：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公篇》）被救之后，自楚返卫途中，因长期奔劳，孔子染疾，弟子们有的被重用而准备离去，卫国执政的卫初公依然没有重用孔子，与此同时，鲁国执政季康子遣使邀请孔子归国，于是，公元前484年，孔子结束了漂泊不定的日子，带着弟子们重回阔别十余年的故乡鲁国。

（七）著书立说，薪尽火传

往后的余生，孔子带领众弟子们，致力于整理古籍、著书立说，儒家学派的体系框架逐渐成型，逐渐成为一门影响中国历史进程的“显学”。这一时期，孔子主要做了三件事情：第一，整理古籍。编撰了《诗经》《尚书》《周易》等经典著作；第二，重办私学。招新大批学生，传道授业解惑，培养了一大批儒家学说坚定的传播者、实践者；第三，撰写《春秋》。在前人的基础上，创作了中国历史上第一部编年体史书，“孔子作春秋，而乱臣贼子惧”。值得注意的是，孔子在其晚年“知天命”的时候悟出了“天道”思想，同时，其所倡导的适度、平衡，避免极端并且蕴含天道和人道自然律的中庸思想也随之体系化。公元前479年，孔子卒，实年73岁。

跋

天生仲尼，万古无长夜。孔子生活的时代已经过去两千多年，齐鲁大地历经王朝变换，几代兴衰。但夫子的思想之光依旧闪烁不止，齐鲁大地的文明薪火早已成燎原之势。

这叶小舟，载着我们，渐渐驶出山水之间。转身望去，夫子伫立在“礼乐征伐自主诸侯出”时代中那孤独的背影，我仿佛看到你那“虽千万人，吾往矣”的抉择。你的智慧，你的思想，如高擎的火炬，指引我们这个民族踏上一条旷古无边的思想道路。这就是夫子，这就是儒家，这就是我们这个民族！

参考书目：《论语》《孔子传》《史记·孔子世家》《孔子家语》。