百法是初学者学习唯识特别重要的一本著作，与《唯识三十论》的作者一样都是世亲菩萨。这本著作讲了三个主要的内容：一是讲无我，二是唯识，三是对于心理的分析，对心和识的分析。
学习佛法就是要舍弃凡夫心，成就佛陀的品质，但在实践中凡夫心以无明和我执为基础，错将不是我的东西当做是我，看到的都只是来来去去的念头，没有见过云彩背后的那个虚空，将无根的念头当做我的时候就会被其所裹挟，是生命失去自主，让心不得自在。学习佛法就是学习如何出离这些念头出离烦恼无明与我执。如何对治我执，就是用缘起性空无我的正见去做观察修，调整心态，获得生命品质的提升。唯识与其他佛学体系的不共之处就是唯识中道见的思想，因为在学习佛法的过程中经常会有人包括我自己也是会有不安次第学习左右攀缘导致学习那么长时间还是不得要领，也就是法不入心。因为方法很多嘛，内容也很多，所以就会不知道哪部是真的适合我的。也许我在读小学，拿了一本研究生的论点法义再看，吸收不了嘛。还有一种是遍及所执，只注重见的部分，没有止观实修，或者就像我以前一样，天天坐那打坐，但没有正见的引导，还是不知道如何用心、调整心。我就曾经在缅甸雅凯禅林禅修打坐观安般南，观的上火整个鼻子周围都起痘痘。那个时候就是没有正见做指导，尊者会说要观照观它自然流进流出，但是我不懂就会死死的盯住呼吸生怕自己注意力不集中又散了，其实这个时候就是我贪心起的时候，有时候自己散乱了再回来的时候还很懊恼自己又跟着念头跑了一点定力都没有，因为我没有正见啊，我不知道他来的时候如何接住并且允许它的存在，黏着的心一会跑这一会跑那，回过神来自己还气自己。所以说，我深刻的认识到自己的薄弱环节在正见上，不会用心的去努力，太累了也没有法喜，单凭信仰。而在三级修学中，有完整的两套系统让我不偏废其一，既有从浅入深每天的法义学习，定课，让我的心安定，且有义工行让我训练稳定心行。我觉得遇到三级修学何其有幸。有很多其他宗派的跟我说多好多好，但是我这点做得很好，就是特别的安住，一点不去想攀援，因为我知道我在打基础阶段。
而我也很坚信在佛学的基础教育阶段三级修学可以给我最完整而有效的方式，这次导师又提到皈依，这应该是第五次提到了吧，第一次同喜班学皈依，第二次是同修班《学习道次第的意义》中提到的修学的五大要素，然后又在略示修法当中修习，第四次是三主要道颂的第一课中再提五大要素。皈依贯穿到修学的始终，也是学佛的起点。皈依是一种信赖，信能为入，信什么呢？相信佛陀和祖师大德的人格，教法，带我们摆脱烦恼轮回走向解脱的能力，当无条件的相信之后，我们内心就会有一种强大的愿力和依沽，心虽然也是缘起的，但是不再随风摇曳而是有了方向。
唯识也是一个完整的修学体系，五大要素也是其核心，首先要从身语意三业来忆念佛陀功德，是无量的慈悲、智慧和圆满的人格。要对佛陀产生至诚皈依之心，其次是历代传承诸师们的传承，是法脉清净，教法殊胜的。历代大师们对唯识对佛法的贡献，以及其成就的种种功德，我们要有感恩之心和希求之心。带着这份清净的感恩心和希求之心来学习，生命的底色就会改变了。这是一部帮助我们成就佛陀一样悲智品质的方法，是解除凡夫心，成就菩萨道和解脱道的方法。我更要以认真真诚老实的态度来学习。
不断忆念佛陀、传承诸师的功德，唯识教法的殊胜，升起希求之心，面对21世纪这么多人有心理精神上的问题，一般心理学又无法从跟上解除其痛苦，所以佛法学习是很重要的，也是社会大众需要的，那我更要摆正态度、用好方法系统学习，先来真诚的面对自己的心，一层层拨开，然后再看到底此时此刻我是那种心占了主导地位，将心调整到正向的方向上，去除错误方向的引力，然后在用正见不断冲刷净化自己的心。
期待百法可以带给自己更多的精彩。
