易中天中华史《祖先》第六章：尧舜下课之禅让还是夺权
艺凡：接前文，现在中国的权力很集中，老二都不行，几乎都掌握在老大的手中。在古代呢？
易中天：现在还好一点了呢，在秦汉以后，比现在集中多了。
艺凡：大家都说禅让，那么尧舜会禅让吗？
易中天：让人怀疑。
艺凡：《竹书纪年》中国称尧被禹软禁在平阳。康有为说禅让是战国儒家的托古改制。顾颉刚说禅让是儒墨两家的共同伪造。韩非子也质疑禅让。你认为，到底是禅让还是夺位？
易中天：禅让，但也要重新定义。
艺凡：尧舜是部落联盟时的CEO，和秦汉后的帝王一样吗？
易中天：完全不一样，待遇没有那么好，权力也没有那么大。当时的禅让，不是儒家标榜的礼让，也不是墨家鼓吹的尚贤，也不是道家主张的无为，但是就是这个规矩或者说习惯。
艺凡：什么规矩？
易中天：CEO最早就是会议召集人，主持人，这种制度直到周还有。当时联盟的负责人就是自己部落的酋长，比如弃，后稷。“后”字在当时是老大，领导人的意思。部长和内阁都有发言权和决策权，比如抗洪总指挥人选，尧不支持鲧当，但是四岳同意，最好鲧还是当上了。
艺凡：这种制度是不是民主集中制。
易中天：不是，尧成为联盟部落一把手，是因为当时他的部落强，舜禹也一样。四岳，十二牧有发言权，也是因为他们的实力不可小视。
艺凡：谁也兼并不了谁，那么就大家有事一起商量。
易中天：所以，尧舜是存在的，但道德的尧舜是人造的。禅让是不得不让。
艺凡：不得不让能不能理解为能不让就不让，最好不让？
易中天：且听下回分解，杀机暗藏。
