或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”
问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
这段对话出自《论语·宪问篇》，记录了孔子对三位历史人物的评价。
- 或问子产。子曰：“惠人也。”
- 翻译：有人问孔子关于子产（公孙侨，郑国政治家）。孔子说：“他是个施恩惠于民的人。”
- 解释：子产是春秋时期郑国的贤相，以仁政、法治和外交智慧著称。孔子称他为“惠人”，是赞美他宽厚爱民，推行惠民政策，如不毁乡校、改革赋税等。这体现了孔子对“仁政”的推崇。
- 问子西。曰：“彼哉！彼哉！”
- 翻译：有人问关于子西（楚国的令尹公孙夏，或指郑国的公孙夏，说法不一）。孔子说：“他呀！他呀！”
- 解释：孔子用“彼哉！彼哉！”表示轻蔑或不屑，是一种委婉的否定。历史上子西（可能指楚国的子西）在政治上有所争议，如阻止楚昭王任用孔子，或才能平庸。孔子不愿多评，暗示其不足为道。
- 问管仲。曰：“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
- 翻译：有人问关于管仲（齐桓公的相国）。孔子说：“是个人才啊。他剥夺了伯氏的骈邑三百户，伯氏只能吃粗粮，但到死也没有怨言。”
- 解释：管仲是春秋时期著名政治家，辅佐齐桓公称霸。孔子这里肯定管仲的才能和公正。例子中，管仲依法剥夺了伯氏（齐国大夫）的封地，但伯氏心服口服，即使生活困苦也无怨言。这显示了管仲执法严明、令人信服的能力。孔子对管仲的评价复杂，在《论语》中既有批评（如“管仲之器小哉”），也有赞赏（如“微管仲，吾其被发左衽矣”），这里侧重其治理成效。
- 孔子通过这三人的评价，体现了他的政治理想：统治者应惠民爱民（如子产），避免无能或德行有亏（如子西），并具备公正和权威（如管仲）。
- 对子西的冷淡评价，可能反映了孔子对其政治选择的失望（如楚国子西曾拒绝孔子入楚）。
- 对管仲的正面例子，强调了法治和公正的重要性——即使惩罚严厉，如果公正无私，也能让人心服。
历史背景
- 子产：郑国执政，孔子曾称赞他“古之遗爱也”，认为他继承了古代贤人的遗风。
- 子西：通常指楚国的公子申（令尹子西），他在吴楚战争中表现复杂，孔子可能对其政治作风不满。
- 管仲：孔子肯定管仲的“九合诸侯，不以兵车”的仁德，但批评其生活奢侈。这里的评价突出其执法能力。
这段对话展示了孔子权衡人物时的务实态度：重德行、重能力，但更重民生和公正。
孔子在《论语》中的评价是点睛之笔，但要全面了解这三位历史人物，我们需要结合《左传》、《史记》等史料以及后世评价，为他们绘制更完整的画像。
以下是历史上对子产、子西和管仲的总体评价。
一、 子产（公孙侨）历史定位： 春秋时期郑国杰出的政治家、思想家，被誉为“春秋第一人”（清代王源语），是法家与儒家的共同先驱。
主要功绩与特点：
• 政治改革： 他执政时，郑国处于晋楚两大国之间，生存艰难。子产进行“作封洫”（改革田制）、“作丘赋”（改革军赋）等经济军事改革，增强国力。
• 法治先驱： 他最著名的举措是“铸刑书”，即将成文法铸在鼎上公之于众。这是中国历史上最早的成文法之一，打破了贵族对法律的垄断，体现了巨大的进步性。
• 执政风格： 以“宽猛相济”著称。孔子对此评价极高：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
• 人文精神： 著名的“不毁乡校”事件，体现了他对舆论的开放和尊重。他反对取缔民众议政的乡校，认为“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也。”
历史评价：
• 正面： 绝大多数评价极高。他被视为廉洁奉公、精明强干、爱护百姓的贤臣典范。孔子听闻子产去世，流着泪说：“古之遗爱也”（子产具有古人的仁爱遗风）。
• 争议： 其改革（如铸刑书）在当时受到了晋国叔向的批评，认为公布法律会导致“民知有争端，则不忌于上”，即百姓会依据法律与上位者争辩，挑战贵族权威。但这恰恰体现了子产思想的超前性。
总结： 子产是后世公认的“惠人”，其形象是正面、光辉的，是理想政治家的代表。
二、 子西（公孙夏/公申）历史定位： 这是一个比较复杂、存在争议且成就相对平庸的人物。历史上主要有两个“子西”，孔子评价的很可能是指楚国的令尹子西（公子申）。
主要事迹与特点（以楚子西为例）：
• 恢复楚国： 在吴国攻破郢都、楚昭王流亡的危难时刻，子西挺身而出，召集残部，稳定局势，并迎接楚昭王复国，有存国之功。
• 政治失误：
• 阻止孔子入楚： 楚昭王曾想重用孔子，并打算赐予七百里的封地。子西强烈反对，他认为孔子弟子贤能，若孔子得势，会威胁楚国社稷。楚昭王于是作罢。这可能是孔子对他评价不高的直接原因。
• 用人不当： 他召回了当时名声狼藉、有弑君之嫌的白公胜回国，最终酿成苦果。白公胜后来发动叛乱，杀死了子西和子期，几乎颠覆楚国。这件事被视为子西政治识人上的重大失败。
历史评价：
• 正面： 在楚国危亡之际有定策扶危之功，不失为忠臣。
• 负面： 主要评价是才能平庸、缺乏远见、识人不明。他缺乏子产、管仲那样的雄才大略，在关键时刻做出了错误决策（尤其是阻止孔子和召回白公胜），导致了负面后果。孔子“彼哉！彼哉！”的感叹，很可能是一种不屑与惋惜交织的复杂情绪。
总结： 子西是一位守成有余、开创不足的贵族政治家，其历史形象远逊于子产和管仲。
三、 管仲历史定位： 春秋时期齐国著名政治家、军事家、思想家，被誉为“圣人之师”、“法家先驱”。他辅佐齐桓公成为春秋首霸，是中国历史上最具影响力的宰相之一。
主要功绩与特点：
• 九合诸侯，一匡天下： 他推行尊王攘夷的策略，多次会盟诸侯，抵御外族，维护了中原文明秩序。孔子也赞叹：“微管仲，吾其被发左衽矣！”（如果没有管仲，我们恐怕要披散头发，穿左衽的异族服装了）。
• 富国强兵的改革： 其改革极为系统全面：
• 经济上： “相地而衰征”（按土地好坏征税）、设立盐铁官营、发展贸易，使齐国富足。
• 行政上： “叁其国而伍其鄙”，将国都和鄙野（农村）进行有效编制，强化管理。
• 军事上： 寓兵于民，兵民合一，建立强大的军队。
• 用人上： 举荐了宁戚、王子城父等一大批人才。
• 个人作风的争议： 管仲早年与鲍叔牙经商时多拿钱，打仗时又曾临阵逃脱。后来辅佐齐桓公后，生活奢侈，“有三归反坫”（享用诸侯级别的礼仪）。这些行为常被诟病“不知礼”或“器小”。
历史评价：
• 正面： 是千古名相的典范。其功业被后世无数政治家（如诸葛亮、王安石）奉为楷模。人们普遍称赞其务实、通达、能成就霸业的才能。
• 争议： 主要集中在其个人品德和“王道”与“霸道”的争论上。儒家内部对他评价不一：孟子就批评他“功烈如彼其卑也”，认为霸业不如王道高尚。而孔子则更务实，既批评其“器小”、“不俭”、“不知礼”，又高度肯定其维护华夏文明的不世之功。
总结： 管仲是一位功业盖世但个人品行有争议的复杂巨人。他的形象是“大节有亏，功在千秋”的典型。孔子说他“人也”，是发自内心地承认他是一个真正了不起的、能成大事的“人物”。
