子曰“放于利而行，多怨。”
大家对这句话的误解，又是被朱熹误导。
朱熹认为，放于利的放是依从的意思，因此，后面所有的解释就都成了，如果任何行事以求利作为目标，就容易招致他人的怨恨。这样的解释由于简单明白，又符合主流价值观，因此就十分的流行。
这就怪不得黑格尔瞧不上孔子，瞧不上《论语》。如。果孔子真的是整天就只念叨这些个玩意，那也的确配不上伟大的思想家和哲学家的身份和地位。
我们来听听黑格尔是如何评价《论语》的。他说论语这本书一丁点哲学味道都没有，里面讲的都是一种常识性的道德，在哪个民族文化里都能找得到。思辨的哲学是一丁点也没有，有的只是一些善良的老练的道德的教训。为了保护孔子他人家的名声，黑格尔说《论语》最好别翻译了。
真不知道他当初看的是谁翻译的版本。
但这也不能怪他，咱们中国人自己都没有翻译明白。何况还翻译成外语给人家看了。
咱们再回到这篇
子曰“放于利而行，多怨。”
理解这句话的关键恰恰就在这个“放”字上面。这个放是这句话的核心。所有的哲学思想都在这个放字上了，结果又让朱熹一个依从给整成鸡汤了。
放这个字的本意既有放弃，但同时也有放纵的意思，而且这两个意又正好处在两个极端，而孔子厉害的地方就在于，只用了放这一个字，这个境界和水平就显示出来了。
在这里就同时包含了放弃和放纵两个极端的意思。
孔子在这里表明的其实还是他的治家方针和理念。放于利多怨，就是说在治理国家的时候，无论是完全放弃追求经济利益，还是完全放纵的一味的去追求经济利益。这两者最终都会导致多怨这个结果。
两种相反的情况就用一个放字就搞定了。
其实2000年前这句话就是放到今天，反而觉得更加的深刻，在曾经的计划经济年代，那不都是放弃利而行吗？最后结果是不是经济搞不好穷的不行,导致多怨。然后我们又大搞市场经济，于是又放纵利而行。虽然经济是搞起来了。结果是不是社会的贫富差距越来越大，社会问题增多，结果依然还是多怨。
因此，孔子指出放于利而行。是一个社会还没有达到和谐状态的一个规律。不管你这个放，偏向于哪头，社会矛盾激化。
利是把双刃剑，要做的就是努力去寻找一种合适的，恰到好处的，也就是所谓的中庸的状态，要把握好这个火候，就要根据当下实际的位次。在实践中不断的摸索，然后找到最合适的那个点位，并且还要随时的根据现实的情况，进行调整。这样才能少怨或者无怨。
