第十章
25 易之至用至神
易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
言，指明天理；动，指采取行动；制器，参见《系辞下传》第二章制器尚象十三卦，器不仅仅指有形的器物，也包括交易制度、丧葬制度和文字契约等；卜筮，指预测吉凶。
辞：系辞；变：爻变；象：卦象；占：筮法，包括解卦。
尚，重视。
周易蕴含的圣人之道体现在四个方面：欲利用周易明天理的，要重视学习研究系辞；欲利用周易来采取行动的，要重视学习研究其变易之理；欲利用周易制作器物的，要重视研究卦象；欲利用周易来预测吉凶的，要重视学习研究筮法。
以动者尚其变：从根本上去理解事物的本质和规律，因时制宜，主动顺应变化，把握时机。君子观爻之进退、卦之往来，自然就懂得进退之道，这是从周易变易之道获取的智慧，即知而行，行合于知。
以卜筮者尚其占：从方法上去应对，即借助数理演绎，决断疑惑。
所以，所谓“动者”，实指是否要动；而卜筮，常发生在已发之时，是在具体问题上寻求答案。变是智慧，占是方法。
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？
有为：可以理解为重大的行动，有一个大的目标；有行：可以理解为具体的行动，需要解决具体问题。
问：问卜，这里指占；以言：得到特定的卦，从中得到指示。言，指卦及系辞。
受命：领受天命，指通过占筮获知天命。向，通响，回响，响应，包含真实直接和迅速两方面的含义。
远近：包括时空两方面，即现在和未来，近处和远处。幽：暗而不明；深：深邃，玄奥。远近幽深：远近之幽深。
来物：将会发生什么，指事物发展的趋势和方向。
精：精微，精深而微妙。
与于此：达到这种境界。
从这段文字，我们不难发现，“占”绝对不是术，为了一己之利益，而是明天理，顺势而为，即上文所谓“此所以成变化而行鬼神也”。
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？
所以当君子确定目标将要行动的时候，或者遇到问题将要采取措施的时候，就可以通过卜卦得到相应的卦辞和爻辞，从而获知天命。这种方法非常直接迅速，不管远近，不管多么幽深，易都能指明事物发展的方向和趋势。
以上是讲周易的可靠性。
