扶桑国，从“谁发现了美洲大陆”说起
美洲大陆是谁发现的？
这还用问，哥伦布！世界上一直公认的是哥伦布。
但是，在我国的正史《梁书》第五十四卷东夷列传中，记载有扶桑国。
“……扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。作板屋。无城廓。有文字，以扶桑皮为纸 …… ……’”
我国著名学者邓拓（马南邨）同志在他的《燕山夜话》中，也提到了这段文字。
这里，齐永元元年，即公元499年，这是时间。是我国南北朝时期的：南朝萧齐时代。
地在中国之东，这是方位。方位在中国的东方。
本来，《梁书》中的这段记录，一直无声无息，好像也没什么人关心这个问题。哥伦布发现美洲大陆，也一直被世界公认。
但后来却发生热闹了。
1761年12月，法国汉学家德金发表一篇论文：《中国人沿美洲海岸航行和亚洲极东部几个民族的研究》，他提出：“慧深比哥伦布早1000多年发现美洲”！
1885年，另外一位法国学者维宁经过研究考证，认为慧深所述的扶桑国，正是墨西哥。
这结论出来后，引起了国内外学者的极大兴趣，同时也引发了激烈的争论。
那么扶桑国到底在哪里呢？ 好多人赞同了法国汉学家德金和维宁的论点，但也有人持不同意见。
有日本学者强调认为，扶桑国是日本，不是墨西哥。
中国学者中也有人肯定地说扶桑国是日本，不是墨西哥。闹哄哄的舆论多了，不少人也就以为扶桑国就是日本了。
那么，扶桑国是日本吗？
其实，在我国古代，日本一直被叫作“倭国”的，古代日本人自己也自称是倭国人，当然，他们也觉得倭国不好听。
日本这个名称的出现，大约始于唐朝。但即便是“日本”这个名称出现了，我国还是习惯称呼其倭国的。
在我国中学的历史课本中，明朝的民族英雄戚继光，打击的海上侵略者就叫倭寇。
所以在南北朝时期，日本肯定是叫做倭国，而不是扶桑国。好像也没听说日本在历史上有过“扶桑国”这个国名的存在。
再说，日本离中国才有多远？
我没去过日本，但从地球仪上看，日本是个狭长的岛国，中国和日本两陆地之间的距离，大概，相距差不多一千公里吧，上海到东京最多也就……两千？两千公里吧。
怎么的，也够不着……几万余里啊！
《梁书》是我国的正史。
《梁书》上记载：扶桑国在大汉国东二万余里！那么大汉国在哪儿？
按史书上的记载，大汉国在文身国东五千余里，文身国又在倭国东北七千余里。
（实话说，我没有去考证“大汉国”、“文身国”具体是指哪里，但在古代，或许某个小地方或某个岛屿，就能称作一个国。）
这里明确说到倭国了，倭国是日本，倭国离扶桑国远着呢。
大汉国在文身国东五千余里；文身国又在倭国东北七千余里。好，五千，七千，加起来是一万二千余里。
再加上倭国与中国之间的距离，我们往少了算，算它一千五百公里，也就是三千里。
一万二千余里加三千余里，至少一万五千里余里。
再加上大汉国东的二万余里，这么加起来，得多少？总共要三万五千多里了！嗯，三万五、六千里！三万五、六千里啊！
扶桑国在中国往东三万五、六千里的距离，这扶桑国怎么可能是日本呢？
我们在地球仪上转一下：
方位，这点很重要！方位是中国的东方，距离：约三万五、六千里，就是半个赤道不到一点儿……，瞧，这不就到墨西哥了吗？
妥妥的墨西哥，妥妥的美洲大陆！
所以，根据正史《梁书》所述，我也赞同法国汉学家德金和维宁的观点：发现美洲大陆的应该是中国人。
自德金和维宁之后，前苏联汉学家及我国诸多学者，也都有专著文章提出：发现美洲大陆的，是中国南北朝时期的南朝高僧慧深。
我国的著名学者邓拓（马南邨）同志在《燕山夜话》中有三篇文章：
《谁最早发现美洲》，
《“扶桑”小考》，
《由慧深的国籍说起》。
这三篇文章在上个世纪六十年代初，曾经掀起过一阵“谁最先发现美洲大陆”的热烈讨论。但后来，十年动乱，《燕山夜话》遭批判，关于谁先发现美州大陆的讨论也就不了了之。
倘若，以后能考证出确实是中国人先到达美洲大陆，那么，部分世界史将会改写！
当然，那是史学家们考虑的事情。
再回到《梁书》东夷列传的记载。
“……扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。作板屋。无城廓。有文字，以扶桑皮为纸…… ……’”
前面把时间、地点、方位都说了，该说人物了，这人物叫：慧深。有关扶桑的一切，是出自沙门慧深之口，他来到荆州所说的。
那么慧深是谁呢？慧深，是我国南北朝时期的南朝高僧。
我国梁朝的慧皎著有著名的《高僧传》，《高僧传》里就说到了慧深，说慧深是慧基的弟子。
说到这儿，我想起多年前在网上看到的一篇文章。
因山东省日照市涛雒镇石鳯寺重建并立碑，该碑文记载有“化善缘”建“天台悯寺”的沙门慧深……，说这个慧深，有可能是《梁书》中的慧深。
结果，居然有韩国人说：他们的远祖也在山东日照，还考证说慧深是韩国人！这都哪儿跟哪儿啊！
这韩国人咋那么好意思的呢？他们啥都想争，啥都想抢！
他们说端午节是他们韩国的，还抢先申报了人类口头和非物质遗产。
他们说，屈原是韩国人，李白是韩国人，孔子是韩国人，西施是韩国人，甚至说蚩尤是他们韩国祖先！……
呵呵呵呵，真真是民族自尊心膨胀，这都是什么心理啊？
因为山东省日照市涛雒镇石鳯寺重建碑的碑文中提到了一个新罗寺，并且与新罗人有关。
这些新罗人就是韩国人，他们是在唐朝时期被卖到日照涛雒镇，在那里做奴隶的。
后来，明朝洪武年间有位大儒郑梦周出访日照，返回时带了几个青年回韩国省亲。
这韩国人就说：那批新罗人中有人在日照出家当和尚了，那和尚就是慧深！……
这牵扯得也太离谱了！
在唐朝时期卖到日照涛雒镇做奴隶的一批新罗人，就算这些新罗人中真有人出家做了和尚，那也是在唐朝！而慧深是南北朝人，南北朝！你够得着吗？
近年我注意到，又有一篇由韩国人写的“我的远祖与圃隐先生”，也是说山东日照的新罗人的，不过里面就没再出现“慧深是韩国人”这样的荒唐话了。
好了，我并不是做史学研究的，之所以对《梁书》东夷列传中这段记载感兴趣，是我因为我写作剧本。
在我的剧本：传奇性历史剧《乱世精英》中，慧深是男一号，所以，我对慧深特别敏感！
剧本不是史学研究，剧本是讲故事的。
传奇性历史剧《乱世精英》是根据张祖荣小说《东游记》改编。（本人）方夫人于1996年买断了小说《东游记》的版权，改编为剧本，并于2008年在江苏省版权局进行了版权登记。
54集传奇性历史剧《乱世精英》是《东游记》的第一部。
那就简单说说我剧中的男一号慧深吧。
这个慧深，他原本是东晋末皇帝司马德宗的皇子，俗名：司马远。
司马德宗有点痴呆，算是痴呆皇帝。所以刘裕才有机会篡得大权，让司马德宗成了傀儡。
痴呆的傀儡皇帝也知道子嗣的重要，做皇帝十几年后终于喜得皇子，当日就立为太子。
可是，刘裕早就有了谋国篡位之心，他当然不能容忍司马氏有太子存在！
于是，刘裕设阴谋，找个机会，把刚刚降生三天的太子司马远，送到瓦棺寺出家做小和尚。
这里顺便说下刘裕，历史上，刘裕是个英雄人物。辛弃疾说他：金戈铁马，气吞万里如虎！确实了得！
但刘裕刘寄奴，他大权在握之后，用武力逼迫东晋皇帝把皇位禅让给了他，这多少有点“窃国”的意思。
那么，相对东晋，相对司马皇室，刘裕自然是反派角色。所以小说《东游记》原著中，刘裕是比较纯粹的反派。
而在我的剧本中，刘裕尽管还是反派，但我让剧中的刘裕和历史上的刘裕相融合，所以，剧中刘裕这个反派人物，同时也显现着他原本的英雄气概。
瓦棺寺寺主慧基大师当然看透了刘裕的心思，慧基寺主知道，这刚出生三天的太子，也只有在佛门，在自己的羽翼之下，才有可能存活。
于是，慧基寺主同意让太子剃度，做自己的弟子。出生三天的太子司马远，变成了小和尚慧深。
太子的生母何淑妃不顾刚刚产后身子的虚弱，拼命追赶到瓦棺寺，但太子已经剃度，最后何淑妃撞死在瓦棺寺山门口的大法门前。
小慧深，从一来到这个世界上就注定了，注定了他的一生，将是不太平、不平凡、坎坷而又离奇的命运！
慧深是不幸的，但他又是幸运的。
慧基法师对小慧深进行了特殊的教育培养，不仅学佛诵经，更教他学习诸子百家和各种功夫。
在小慧深八岁时，他还遇到了一个极好的老师：何承天。
何承天是我国古代的天文学家、思想家，德行高尚、学识渊博。
星象官何承天采纳了好友巢尚之的建议，把观象台设在了瓦棺寺的后山顶上。何承天每晚夜观星象，而慧基寺主有意让小慧深每晚给何承天送夜点心。
小慧深成了何承天的小助手和学子。
小慧深奇迹般地茁壮成长了！
但命运的磨难终究难免，慧深十岁那年，慧基法师自觉不久人世，便告诉了慧深他的皇家身世及其父皇母妃的惨死。
做了皇帝的刘裕也没忘记这个危及他子嗣的前朝太子！他听说慧深小和尚居然去丹阳秣陵祭陵，还伙同别人杀了他埋伏在休平陵的武士！
刘裕决定亲自去瓦棺寺兴师问罪。
慧深厄难临头，性命堪忧！
情况紧急，慧基大师带病开坛讲经，震住了刘裕，但慧基法师最后也圆寂于法坛。
瓦棺寺旁边永华庵中带发修行的谢金玲，比慧深年长半岁，她是慧深的表姐。也是谢氏后人，谢金玲的太公就是当年打赢著名“肥水之战”的谢玄！
谢金玲为救慧深行刺刘裕，结果行刺未成，她跳入了滚滚扬子江。
谢金玲行刺，刘裕并未受伤。
但连年征战的疲惫和为夺皇位算尽机关费心劳神，以及夺位之后的内忧外患、子嗣内讧等，早已使刘裕心衰体竭。
加之他原本已经卧病数月，只是听说慧深小和尚竟然去祭陵，心高气傲的他便亲自到瓦棺寺兴师问罪。
结果，刘裕被慧基长老的一番讲经说法震住，只觉得心灵震撼、难以自己。而慧基大师的当场圆寂，更使得刘裕精神恍惚，一时竟有点心慌意乱，不知所措。
瓦棺寺的洪能长老见状，便说，想必圣上与民同乐，狩猎途经寒寺，则寒寺顿生三尺宝光，天下幸甚！
刘裕也顺水推舟说：闻听圣僧贵体欠安，朕顺道前来探视，没想到正赶上送大师去极乐世界，也是……天缘吧。
洪能长老顺势说道：“此刻本寺上上下下都在为慧基大师超度，怕惊动了圣驾龙体，贫僧愿效犬马之劳，陪圣上继续游猎赏景。”他请刘裕游览瓦棺寺旁边的望江阁。
就在望江阁上，刘裕突然想起了自己的来意，他当然不肯放过慧深，危急时，谢金玲突然拔剑行刺刘裕，刘裕顿受惊吓，他竟一下子张口瞪眼，说不出话来……，刘裕突然重度中风了！回宫不久便咽了气。
…… ……
几度惊险，又几度转危为安！历史的车轮继续向前……
数年过去，青年慧深一直难忘心中的国恨家仇，他想要起兵倒宋复晋。
何承天恩师苦苦劝导他，跟他分析天下局势，告诉他要懂得审时度势，告诉他，当今刘宋江山稳定，天下太平，百姓生活安宁。
何承天说，如果他此时起兵，能否倒宋复晋很难说，但一定会引起战乱，百姓必定遭殃。
自幼在佛门的慧深自然也不希望引起战乱、百姓遭殃，可又觉得报不了国仇家恨，自己就是在虚度光阴！
何承天告劝导慧深：
“一定要审时度势！这些年好不容易天下太平，老百姓没人愿意打仗！你现在放弃举兵复晋的念头，可使天下百姓免遭战争之灾。这看似无为，却是一种善举，此乃无为之善举。用你们佛家的话说，是功德无量！”
……
何承天苦苦劝导、循循善诱，慧深心胸开始放宽了，他渐渐地成熟了！
慧深又开始与恩师何承天讨论各种学问，俩人沉浸在知识学问的海洋中……
慧深渐渐成了德行高尚文武双全的高僧。
晚年的何承天，又有一位得意学子：神童少年祖冲之。
慧深比祖冲之年长16岁，慧深和祖冲之都是何承天的得意学子。
祖冲之是我国古代的天文学家、自然科学家、数学家。祖冲之的许多感人精彩故事，鲜为人知。
慧深与祖冲之是换心的挚交好友，他们俩人友谊的感人之深，史上罕见！故事精彩，此处暂不赘述。
物以类聚，人以群分。
《淮南子》有云：“智过万人者谓之英”，祖冲之何止智过万人，他乃是英中之英——精英！
慧深，也同样是精英，精英人物自然会与精英人物相聚。于是，他的人生途中，又自然地遇上了思想家范镇，名医名士道家里程碑人物陶弘景，军事家谢玄的后人谢太君……
…… ……
慧深七十岁时，一件非常之事，逼得他不得不避祸远行了，慧深决定去天竺求取真经，好友祖冲之把自己的千里船送给了他。
不料，西去的水路被重兵堵住了，祖冲之以他科学家的大脑判定，欲西而东，往东行也能到达天竺！
于是慧深和随行几个乘船东行了。
《乱世精英》是《东游记》的第一部，从慧深出生，写到慧深七十岁，开始出海远航。
慧深一行在海上经历了千辛万苦，经历了种种奇遇、险遇，结果，最后到达的不是天竺，却是扶桑！
慧深在扶桑还有种种壮举……
这将是《东游记》的第二部的内容。
方夫人2023-9-10
