内观禅修注定不会一帆风顺，生命是苦与乐的结合，禅修也有好和坏的体验。如果把不好的体验视作修行的机会就能进步，这过程中获得的处理能力将有助我们解决日后的大麻烦。善的必要条件：当不善生起时，去面对它、审视它、了解它、解决它。痛苦与受苦是两件截然不同的事，即使面对生老病死，我们也有所选择，正如阿德勒说“决定你人生的不是过去发生了什么，而是你赋予这些经历的意义”。
法师在《观呼吸：平静的第一堂课》细则篇后，又列举了禅修中常会遇到的问题：疼痛、腿麻、奇特感觉、昏沉、无法专注、无聊、恐惧、忧患、勉强、沮丧、抗拒、恍惚等，并一一解释和解答，我建议实践过程遇到时再去看细节。简单来说禅修以修身正心达到不间断的正念，察觉身心的变化，并用正念去观察它，对治它，不被它控制，静静看着它来，耐心等待它离去，静静看它离去。不为问题困扰，也不为分神后悔，当我们意识到自己失去正念的本身就是一个正念行为。《当下的力量》也说“当我们意识到我们不在当下的霎那即入当下”(这里当下即正念)。
分心是每个人都会经常遇到的问题，法师重点讲解并提供了一些方便技巧：①粗略估算时间提醒自己“已经分心两分钟了，可以回到呼吸了”；②深呼吸或数息将注意力重新回到呼吸；③用另一个念头对治，布施对治贪，慈悲对治嗔，比如你讨厌一个人，你试着想想他的优点或者他的难处，以摆脱当时的烦躁；④回想自己禅修的初心，不忘初心，方得始终；⑤如果一种心理状态强大到会让我们偏离禅修的主题，那就索性把注意力暂时转移到分心上，让分心成为暂时的禅修对象，和分心保持一段距离，去客观地观察“它是什么、有多强、持续多久”，心中默默回答完这三个问题，再把注意力拉回呼吸上，呼吸是不可动摇的焦点。如果反复偏离，就多次拉回，这很自然，不必自责和抗拒，这一过程会持续好一阵子，甚至几年。只要正念观照的时间频率足够，它们就会消失，对抗反而使它们获得生机，正念就会使它们凋谢。
说到正念，下一篇我们就来说说如何训练正念和应用在日常修行。
