读懂《易经》传达给我们的知识很重要，在读的过程中，我们思考能力的提高与智慧的启发可能更为重要。
屯为初生，蒙为蒙昧。这是在经过雷雨之后，山间被一片朦胧的水汽笼罩，山下清泉㳁㳁的景象。
比喻人处在蒙昧的阶段，不能分辨是非，迷失了方向的情况，不过这时候的人有很好的可塑性，如果他谦逊地听从良友贤师的教诲，就能启迪智慧，拥有一个更加美好的未来。
如果你要教给别人什么，那么就应该避免用强硬的姿态灌输，虽然很多人喜欢这样做，但是我们都明白，这样做效果其实并不好。最好能站在对方的角度，了解他的需求，并让他自己学会如何去做，如何去思考。他感觉答案是自己想出来的，他将会更有成就感，并更加珍惜这个结果。
蒙山水蒙，艮上坎下。蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
直译：蒙通泰，不是我求蒙昧的幼童，是蒙昧的幼童求教于我。第一次来请教问题，我告诉他结果。不怀敬畏之心再三来捣乱亵渎，我就不回复他了。这样有利于坚守正道。
《彖传》说：蒙卦上为艮代表山，下为坎代表水有危险，遇到危险就停下来，谓之蒙昧的状态。蒙代表通泰，通泰是因为能把握时机做出相应的行动。不是我求蒙昧的幼童，是蒙昧的幼童来求教于我，这和我的志向相应和。一开始我乐于启蒙那些来求教的人，是因为秉承阳刚中正。拒绝施教那些三心两意、有亵渎之心的人，这样亵渎了我启蒙的初心。启蒙教育可以培养纯正无邪的崇高品质，这造就圣人的工作。
《象传》说：山下流出泉水，蒙昧的状态。君子应该以果断的行动培育德行。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
直译：启发蒙昧，用刑罚来规范人们的行为，给他们脱去手铐脚镣，按照这样的方式前往，会陷入困境。刑罚目的不是为了惩罚人们，是为了端正法纪。
惩罚是一种教育的方式，这样能够让人们知道什么是错，什么是对，使人们将来不会出现大的过失。
九二：包蒙，吉，纳妇，吉，子克家。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
直译：包容蒙昧，吉利，容纳妇人，吉祥，儿子能够持家。刚柔相济可以传承下去。
利用惩罚的策略能给人以警示的作用，但是效果并不能持久。需再兼之以怀柔政策来包容人们的蒙昧过失，让他们自己明白道理，学会对自己负责，这样才能成为于国于民有益的人。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象传》曰：勿用取女，行不顺也。
直译：不要娶这个女子，见了有钱的男人，就会失身，娶她没有什么好处。她的行为不顺理。
对于那些蒙昧无知，却又执迷不悟的人，我们就不要去亲近他们了，试图解救他们只会让自己陷入困境，没有任何好处。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
直译：被困在蒙昧中，有困难。只因你远离了刚爻（阳爻）。
身边的朋友决定你的高度。周围都是一些普通人，如果自己不想办法去接近优秀的人，通过他们的熏陶和影响来帮助自己成长，那么你也将长久的囿于浅薄之中。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
直译：承认自己如孩子般蒙昧，吉利。以谦逊来表达顺从。
坦白自己不懂的地方，勇于承认自己的无知，以谦逊的姿态求教，这样非常有利于自己的成长，能够更好更快地接受新的知识。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
直译：遇到蒙昧的人，不利于采用过激的行为禁止他的不端行为，利于与他一起抵御。
想教给别人什么的时候，我们不能采用过激的行为对待他，那样往往要么起到反作用，要么表面看起来服从，阳奉阴违。应该让他感觉你跟他是站在一起的，你是在跟他并肩作战，一起克服无知或校正错误的思想。
蒙昧无知迷失方向并不可怕，只要我们能抱着真诚求教的心态去征求他人的意见，大多能够帮我们解决遇到的困难，脱离困境。
当我们站在开解他人的角度时，如果用温和的方式，让他们感受到我们的耐心与诚意，这样能更容易达到我们想要的结果。
个人的粗浅理解，权做抛砖引玉。如觉得我是在曲解经典，还望不吝赐教，批评指正。
