（以下读语孟）
孟子要熟读，论语却费思索。孟子熟读易见，盖缘是它有许多答问发扬。（贺孙 读语孟。）
【白话】《孟子》一书需要熟读，而《论语》则需要费些心思去思索。《孟子》一书之所以熟读易懂，大概是因为其中有许多问答和阐发。
《孟子》和《论语》在阅读和理解上有不同特点。《孟子》因为包含了许多问答和阐发，所以相对容易理解和把握其主要思想；而《论语》则更为精炼和含蓄，需要读者深入思考和理解。
看孟子，与论语不同，论语要冷看，孟子要熟读。论语逐文逐意各是一义，故用子细静观。孟子成大段，首尾通贯，熟读文义自见，不可逐一句一字上理会也。（雉）
【白话】读《孟子》与读《论语》的方法有所不同。《论语》需要冷静地阅读，而《孟子》则需要熟读。《论语》中每一句话、每一个意思都是独立的，所以需要我们仔细、静静地观察和理解。而《孟子》则是连贯成篇的，首尾相通，熟读之后，文章的大义自然就能明白，不需要逐字逐句地去琢磨。
《论语》因为每一句话、每一个意思都是独立的，所以需要冷静、仔细地分析和理解；而《孟子》则更注重整体性和连贯性，熟读之后就能把握其主要思想，不需要过于纠结于细节。
沉浸专一於论孟，必待其自得。
【白话】深入沉浸、专心致志地研读《论语》和《孟子》，必定要等到自己有所心得和领悟。
研读《论语》和《孟子》需要沉浸其中、专心致志，尤其要注重个人的心得和领悟。惟其如此，方能真正理解和把握经典中的思想和智慧。
读论语，如无孟子；读前一段，如无後一段。不然，方读此，又思彼，扰扰於中。这般人不惟无得於书，胸中如此，做事全做不得。
【白话】读《论语》时，如果心中没有《孟子》的思想作为参照，读前面的内容如果不能与后面的内容相联系，那么就无法真正理解其中的深意。否则，刚读完这一段，又开始思考那一段，心中纷扰不安。这样的人不仅不能从书中获得真正的收获，而且如果胸中总是如此纷扰，那么做起事情来也必定一事无成。
这里强调读《论语》要注重整体性和连贯性，需要将其中的内容相互联系起来，形成一个整体的认识，不能割裂开来理解。
大凡看经书，看论语，如无孟子；看上章，如无下章；看‘学而时习之’未得，不须看‘有朋自远方来’。且专精此一句，得之而後已。又如方理会此一句未得，不须杂以别说相似者。次第乱了，和此一句亦晓不得。（振）
【白话】凡是读经典，尤其是读《论语》时，如果没有《孟子》的思想作为参照，往往会感到难以理解。同样，读《论语》的上一章时，如果不能与下一章相联系，也会感到困惑。比如，在读‘学而时习之’这一句时，如果没有理解透彻，就不要急着去读‘有朋自远方来’这一句。应该专心致志地钻研这一句，直到完全理解为止。又比如，正在理解这一句时，还没有弄清楚，就不要掺杂其他类似的解释或观点，否则会打乱理解的次序，连原本这一句的意思也搞不清楚了。
读经典需要遵循循序渐进的原则。比如读《论语》，需要深入理解每一句话的含义，并将其与前后文相联系，形成一个整体的认识。同时，还要慎重地互参，《论语》的编排即使是同一句话，在不同篇章有其不同的含意和用意，避免打乱理解的次序。
人有言，理会得论语，便是孔子；理会得七篇，便是孟子。子细看，亦是如此。盖论语中言语，真能穷究极其纤悉，无不透彻，如从孔子肚里穿过，孔子肝肺尽知了，岂不是孔子！七篇中言语，真能穷究透彻无一不尽，如从孟子肚里穿过，孟子肝肺尽知了，岂不是孟子！（淳）
【白话】有人说，如果能深入理解和领会《论语》，就能成为孔子；如果能深入理解和领会《孟子》七篇的内容，就能成为孟子。仔细想来，确实如此。因为《论语》中的言语，真正能够穷尽并透彻地探讨每一个细微之处，没有不透彻的地方，就好像从孔子的肚子里穿过，对孔子的内心和想法了如指掌，这不就是孔子本人吗！同样地，《孟子》七篇中的言语，如果也能真正穷尽并透彻地理解，没有遗漏，就好像从孟子的肚子里穿过，对孟子的内心和想法了如指掌，这不就是孟子本人吗！
朱子用了非常形象的说法，表达了深入理解和领会经典的重要性。通过深入研读和领会《论语》和《孟子》，我们可以更好地了解和理解孔子和孟子的思想和精神，就好像能够进入他们的内心世界，了解他们的想法和感受。
