逍遥玄出品，《论语》解读。
本章继续品读论语第五篇“公冶长篇”，充满故事情节的一篇。
上章学习了“吾未见刚者 ”，讲到了，孔子说他还没见过刚毅不屈的人和子贡跟孔子谈了自身修养问题。
孔子说他没见过刚毅不屈的人，有人就回答说，申枨不就是一个。
但孔子认为申枨欲望过于膨胀，不算是一个刚毅不屈的人，孔子认为，一个人的欲望多了，不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。
我们也可以这样理解，一个忍受不了清贫，耐不住孤独，怎么还能算刚毅不屈呢？
所谓物极必反，一切都要合乎情理、道义，一但过度就是自取灭亡。如果想成为有崇高理想的君子，就必须舍弃各种过度的欲望，才是修身之道。
子贡说:“我不愿别人把事情强加在我的身上，我也不愿把事情强加在别人身上。”可以看得出来子贡是很有独立思考的人。
但孔子否定子贡说的，认为这还不是他可以做到的！这也不无道理，如果真是达到如此境界，他就不用刻意表现了，但这有可能孔子认为他过于膨胀，要打压一下，因为认为子贡轻视了这个问题，这并不是容易做到的事。
接下来又是子贡的话。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说：“子贡说：“老师关于诗、书、礼、乐等典籍的学问学说，我们可以听到的；老师关于天性和天道的言论，我们听不到。”
子贡说孔子关于诗、书、礼、乐等典籍的学问学说以及他的思想行为是可以常常听到的，但是关于人性的本源和宇宙中的各种规律，却很少能听到老师提及。
我们可以通俗点的理解为知识和智慧，知识是可以靠书本字面来学习到的，就如诗、书、礼、乐等典籍，而智慧是需要用知识结合生活中的经历、实践而得出来的，是无法用言语可以表达得到有感同身受的境界。
孔子所讲的礼、乐、诗、书以及他的一言一行都是具体的有形的，只靠耳闻就可以学到了；而人的本性和宇宙中的客观规律都是无形的，深奥而又神秘，并不是能通过耳闻就可以学到的，这就要从内心深处去感知去体悟，才有可能理解到。
不管别人怎么讲，如果没有经历过，就未必听得明白。所以，用心悟道必须具备渊博的知识，用心至诚的运用知识去体悟生活中的经历，才能获得属于自己的真理。
对于知识，看看子路怎么做。
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
意思是说，子路听了做人处事的道理，但还没有亲自实践的时候，便害怕又听到新的道理。
子路听到一些知识，当自己还没开始做到的时候，他就不想再听了，先做到再说。
知识归知识、道理归道理，这段和前面就不谋而合了，知识很多可以靠书本来获得，但知识后面的本质道理，是需要自己去实践，去经历过才能真正理解的。
可见子路闻道而行，勇于践行，他具有率真直爽的性格，也有积极追求真理的精神。
知而不行非真知，行而未果非有德。子路善于实践，凡事能做到实事求是，这种学习知识的态度是很值得我们学习的。
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