诗经·陟岵
陟彼岵兮，瞻望父兮。
父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。
上慎旃哉，犹来无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮
母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。
上慎旃哉，犹来无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮
兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。
上慎旃哉，犹来无死！
我们先来大概解释一下：
诗名陟岵就是就登山的意思。
整体分三段，诗经有很多都是三段。
登山做什么呢？是旅游吗？是养生吗？都不是，他是登高望故乡，就像以前一首流行歌曲唱的，“攀登高峰望故乡”。
第一段登高望父亲，第二段望母亲，第三段望哥哥。然后想象父亲母亲哥哥分别对他说话。
我用稍微浅显的文言重新加工一下，让大家一看可以明白意思：
登那山兮，遥望父兮。
父曰：哎！我儿服役，昼夜不停。
望慎小心，盼回莫留。
登那山兮，遥望母兮。
母曰：哎！小儿服役，昼夜不睡。
望慎小心，盼回莫弃。
登那山兮，遥望哥兮。
哥曰：哎！我弟服役，昼夜一起。
望慎小心，盼你生还。
这首诗结构特别，用说话体来写诗，诗经里有的诗用对话的形式写诗，这种在现代诗里比较少见。还有自言自语的形式独语体，对别人说话的形式对话体。
主人公一个人爬到山上，空寂的山上大概只有他自己一个人。孤独自不在话下，满山风景无心欣赏，眺望远处故乡所在的方向，那里有父母兄弟。
看着看着，他想象着父亲对他说话：“”哎，我儿在外打工，没日没夜。在外小心，早点回来。”父亲说完，母亲又说：“哎，小儿漂泊，不得休息，顾好自己，也别忘家。”哥哥也说，弟弟在外，哥担心你。注意安全，活着回来。”
然而这都是想象，思念家人却不直接说，通过家人对自己的叮咛嘱咐，想念希望他早回去，写出自己的思念。如果自己不思念，大概不会想到家，像浪子一样，即使有想到，可能也是嘱咐他吃好玩好吧。
这种写法，在王维的《九月九日忆山东兄弟》中也有用到，就是“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。重阳节，他在长安，想念老家，就是现在的山西。他虽然在当时的首都附近买了别墅，但是老家是在山西。这块山东指的是华山东边，山西就在华山以东。
王维想象着兄弟们重阳节聚在一起登高，人人都插着茱萸，唯独少了一个人，就是他自己。就像全家聚在一起拍全家福，照片里没有他。也是通过想象远方的情形，表达自身的思念。
后世还有别的诗也采用了这种想象的方式，这首诗曾被推为“千古羁旅行役诗之祖”。用现在的话说，就是打工人的歌吧，他显然不是聚光灯下的工人，而是古代流水线上的作业者吧。从哥哥对他的嘱咐不要死在外地，可以看出他所处的环境，还是比较危险吧，或者他自己担心不能活着回去。苦呀，亚当子孙，从荆棘中寻食物。
他可能是服兵役或者做苦力什么的，放到现在，他可能是矿井下的旷工、流水线上的工人、大街小巷的外卖员等等。
古道西风瘦马的天涯流浪人，想必不用像这个作者一样服役吧。他有马，对比现在就是有车。同是思乡，贫富一样吧。
人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。如杜甫所说，飘飘何所似，天地一沙鸥。
那会没有望远镜，也没有电话，没有视频通话，他登高也看不见。可是即使可以视频通话，但是还是一样想念家乡吧。
“流浪的人在外想念你……”以前歌手陈星的一些打工歌似乎有这首诗的遗风。
哪里有异乡，哪里就有思乡吧。
最后再把这首歌词改编一下吧：
登那山呀，遥望我父
父言：唉，我儿行役，夙夜不息。望你小心，归来莫停。
登那岭呀，遥望我母
母言：唉，我幼行役，夙夜不眠。望儿小心，归来莫弃。
登那岗呀，遥望我兄
兄言：唉，我弟行役，夙夜一起。望你保重，归来生还。
