《论语》原文
子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
译文
孔子说：“生来就明白人生正途的，是上等人；学习之后明白人生正途的，是次等人；遇到困难才去学习人生正途的，是更次一等的人；遇到困难还不肯学习的，就是最下等的人了。”
赏析
首先本文有个共同点就是“人生正途”。所谓的人生正途就是，指能够自己做主去实现礼的要求，就是人生正途。这里圣者对智慧的拥有分了几层阶级。
生而知之者上也。就是说世间有一种天赋异禀的人，一生下来就懂得道理的天才。其实，这种人的慧根与众不同，他的灵性良心中具备一种先知先觉的智慧。就像禅宗六祖一样，虽然不识字，但是一切经典的法义无不通达，这种人就是上上根者。
学而知之者次也。学习是一种从无知到有知的内化过程。有些事物我们通过努力学习，可以逐步深入，可以通晓它的底层逻辑，就是说不同事物之间的共同点。犹如南宋朱子所云：“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，尤甚者观蛟龙。”
困而学之又其次也。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。人在平时是处于一种麻木不仁的态度，经过了一次严重的挫折之后，突然间茅塞顿开，清醒了许多，也成熟了很多。吃一堑，长一智，经不起生活的考验，得不到完美的才能。
这和一般的清醒不一样，而是一种内在的一生少有的觉醒，这样的觉醒才能体现生命的价值。就像弗兰克尔曾在“二战”期间被关进纳粹德国的死亡集中营时，他本人饱受凌辱，历经酷刑，过着朝不保夕的生活。才能在刺激与回应之间切身体验到了生命的终极意义。
有一天，他赤身独处于狭小的囚室，忽然茅塞顿开，有一种前所未有的觉受，后来他称之为“人类终极的自由”。虽然纳粹能控制他的生存环境，无情地摧残他的肉体，但他的自我意识却是独立的，能够超脱肉体的桎梏，以旁观者的身份观照自己的遭遇。从中可以体悟生命存在的真实意义。
困而不学，民斯为下矣。如果经历了磨难，不能反躬自省，痛定思痛的人，不去探究黄金三问的人，即使受了天大的痛苦，也从中领悟不到什么。
智者见智，仁者见仁，彼此观察事物，思维审视的角度不同，所得的收获也有所不同，这也是无可厚非的。在世间，“优秀”和“平庸”都有其存在的理由，因为“此有故彼有，此生故彼生……。”
