万物有灵之兰（二）
屈原与兰终古情
“兰”由民间的风俗信物真正被全面雅化，成为世人仰望的精神的象征，始于屈原。可以说，屈原才是中国兰文化的真正的开山始祖。
在漫漫求索的长路上，屈原哀民生、盼贤君、求美政，可惜遇昏君、遭谗佞，被贬逐。在理想和现实的冲突中，屈原坚守了自己的理想，执着前行。只是理想太过完美而现实太过污浊。不愿“以身之察察，受物之汶汶”的唯美的屈大夫需要一种情感与精神的寄托，于是，他找到了疏淡、清雅、高洁的兰。
屈原物化为“兰”，给中国知识分子塑造了完美的“物芳”、“行廉”的士大夫形象。
他以“兰”为服饰美其身，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，意思是说，我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
他以“兰”为饮食美其神。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，意思是说，早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
他以“兰”为乐事美其行。“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，意思是说，早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
屈原情寄于“兰”，为志士仁人树立了为“心之所善”而“九死无悔”的执著者的榜样。
在出行时，他“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，意思是说，用溶有兰花幽香的热汤沐浴芳香弥漫，然后再穿上光鲜艳丽的衣裳。这是多么美好的自我修养啊！
在疲累时，他“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，意思是说，我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。这是多么坚定的不染于世俗的决绝啊！
在郁闷时，他“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫”，意思是说，日落黄昏时间已经晚了，我轻抚着幽兰久久徜徉。这是多么感人的矢志不渝的情操啊！
在独自前行的路上，他倚“兰”负重，不屈于俗，身体力行。
他高举浸透“兰”之芳香的旗帜，驾着孤舟在“濯淖污泥（指污泥浊水）”中穿行，“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌”，意思是说，薜荔饰船舱蕙草饰幕帐，兰草饰旌旗荪草饰船桨。
他坚守如“幽兰”般的理想，即使承受“世浊我独清，众醉我独醒”的旷世孤独也无悔无怨，依然“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，意思是说，纯情表白，就是说佩戴着石兰花儿缀插着杜衡，折一支幽香的兰花送恋人啊那代表着我纯洁的情意。
他播撒“兰香”于书苑，要求人才品德高洁如兰而“芳菲菲其弥章”，在革职谪归时，植兰育人于家乡九畹”，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，意思是说，我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
虽然有“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”（虽沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言）的犹豫，虽然有““户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”（人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西）的无助，虽然也有“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝（他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰）的诋毁，但是，屈原用他的生命诠释了“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”的不朽！
