《春秋繁露》王道通三44上诗解仁通天人

题文诗：

王字古造,三画连中,天地与人,连其中者,

通其道也,贯而参通,情通天地,唯天之施,

施时成之,法天循人,法数起事,治道出法,

治志归仁.至天至情,至情至仁,覆育万物,

化而生之,养而成之,事功无已,终而复始,

举归奉人,仁至义尽.天地生人,生而能仁,

人之为仁,父慈子孝,兄弟和睦,忠信慈惠,

礼义廉让,是非逆顺,文理燦然,知广而博,

唯人参天.天意爱利,养长为事,春秋冬夏,

皆其用也;王意爱利,情怀天下,安乐为事,

好恶喜怒,以备其用.天出四时,春夏秋冬,

暖清寒暑,变化成功,时则岁美,不时岁恶.

人主四情,好恶喜怒,适义世治,不正世乱,

人天相通,所通一情.春暖气喜,秋清气怒,

夏热气乐,冬冷气哀.四气有情,天人同有,

非人能蓄,节不可止,节之而顺,止之而乱.

正文：

古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天、地与人也，而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之(1)，非王者孰能当是(2),是故王者唯天之施，施其时 (3)而成之，法其命而循之诸人，法其数而以起事，治其而道以出法(4)，治其志而归之於仁(5)。仁之美者在於天。天，仁也。天覆育万物(6)，既化而生之，有养而成之(7)，事功无已(8)，终而复始，凡举归之以奉(9)人。察於天之意，无穷极之仁也。人之受命於天也，取仁于天而仁也。是故人之受命天之尊(10)，父兄子弟之亲(11)，有忠信慈惠之心，有礼义廉让之行，有是非逆顺之治，文理燦然而厚，知广大有而博(12)，唯人道为可以参天。天常以爱利为意，以养长为事，春秋冬夏皆其用也。王者亦常以爱利天下为意，以安乐一世为事，好恶喜怒而备用(13)也。然而主之好恶喜怒，乃天之春夏秋冬也，其俱暖清寒暑而以变化成功也。天出此物者(14)，时则岁美，不时则岁恶。人主出此四者，义则世，治不义则世乱。是故治世与美岁同数，乱世与恶岁同数，以此见人理之副天道(15)也。天有寒有暑。夫喜怒哀乐之发，与清暖寒暑，其实一贯也。喜气为暖而当春，怒气为清而当秋，乐气为太阳而当夏，哀气为太阴而当冬。四气者，天与人所同有也，非人所能蓄也，故可节而不可止也。节之而顺，止之而乱。

【注释】 (1) 参(cān)通之:对天地人的道理进行参验通晓。:参 参验、检验。之:指天地人之道。(2)当是:与此相当，与此相同。(3)施其时:应作“法其时”，效仿上天的四时。法因涉上句而为“施”。(4)治其道而以出法:应作“法其道而以出治”。效法上天的做法而用它实现治理。(5)治其志而归之于仁:应作“法其志而归之于仁”。(6)天覆育万物:上天覆掩并生育万物。即安抚生育万物。(7)有养而成之:又养育并使之成熟。有:同“又”。(8)无已:无尽。已:结束，尽头。(9)举:举事，做事。奉:尊奉，尊敬。 (10) 人之受命天之尊: 此七字与上下文义不连贯， 疑衍是 文。(11)父兄子弟之亲:句前应补“有”字。即“有父兄子弟之亲”。(12)知广大有而博:句当作“知广大而有博”。有:同“又”。(13)而备用:当作“皆其用”(全是它使用的方法。(14)天出此物者:应作“天出此四者”指暖清寒暑等四种变化。(15)副天道:符合上天的原则。副:符合。 (16) 四肢之答各有处: “答”字为衍文 (17) 壬人:应作 “夭人”。夭:同“妖”。 (18) 溉:沾染上。 (19) 偆偆: 同“蠢蠢”，动摇的样子。(20)湫湫(jīu jīu) :悲愁的样子。(21)天之当:应作“天之常”，上天的常理。 (22) 人资诸天:人类从上天那里取得资质。资:指生天 的性情、才能。(23)无所之:应作“无所在”，即无处存在。指上天的四季、造人质的本事，无处不在(却又不能用

眼见到。(24)岁美:年景好，农业收成好。岁:景、年收成。(25)守:操守，办事的原则。(26)谨藏:谨慎地收贮，即不随意挥霍资财。禁内n(à):严禁接受财物。内:同“纳”。(27)使乃好恶喜怒未尝差:应作“使好恶喜怒未尝差”, “乃”为衍文。(28)天:最高的，最大的，指最高的原则。 

【译文】

古代造字的，三横并用一竖连贯其中，叫做“王”。三横画， 代表天地和人，而连贯其中的一竖画，表示贯通天地和人的原则。用天地和人之中的道理并能连贯起来检验通晓的，不是天子谁能够与之相当呢,所以天子是上天授予的，效仿天时使之成人，效仿天命并因循别人，效仿上天的原则而依据它作事，效法上天的方法而以它实现治理，效仿上天的思想而使之归向仁爱。仁当中最美好的在上天。天，是仁爱的。上天抚育万物，教化并使之生长，又养育并使之完成生长，所以事业的功绩无穷无尽，周而复始，所有的事全归于奉献给人类。考察上天的用意，是无边无际的仁爱。人是从上天接受使命，从上天取得仁爱而成为有仁爱的人。因此(人类接受上天的尊贵的使命)有父兄子弟间的亲情，有忠信慈爱的思想，有礼义正直谦让的行为，有是非逆顺分明的治事方略，条理显明而又宽厚，知识广阔而又博大，只有做人的原则才可以与上天相匹配。上天经常以慈爱、给别人利益作为本意，以养育成长当作本务，春、秋、冬、夏四季全是上天使用的方法。天子也经常以慈爱给天下带来利益做为本意，以安逸快乐整个社会当作本务，喜好厌恶、高兴愤怒全是天子使用的手段。然而天子的喜好、厌恶、高兴和愤怒，就是上天的春夏秋冬四季，它俱备了温暖、清凉、严寒、酷暑，来通过这些变化完成功业。上天推出这四种变化，如果按时出现，年景就美好，如果不按时出现，年景就坏。天子表现出喜怒好恶这四种变化，如果合适，社会就安定太平，如果不合适，社会就动乱。因此太平社会和美好的年景有同样的规则，动乱的社会和坏年景有同样的原则，由此可以发现人世的规则和上天的规律相符合。上天有严寒有酷署。喜怒哀乐的出现，和清凉温暖严寒酷暑，他们的实质是相同的。喜气就是温暖便正值春季，怒气就是清凉便正值秋季，乐气如同太阳便正值夏季，哀气就是太阴，便正值冬季。喜怒哀乐四气，上天和人类共同都有，不是人类自己所能保留的，所 以可以节制却不可以制止。节制就可以顺利，制止就要发生祸乱。