天子即位，上卿進曰：「如之何憂之長也？能除患則為福，不能除患則為賊。」授天子一策。中卿進曰：「配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則事不舉。患至而後慮者謂之困，困則禍不可禦。」授天子二策。下卿進曰：「敬戒無怠，慶者在堂，弔者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。」授天子三策。
在天子即位的大典上，天子登上帝位以后，上卿首先走上前说：“天下的烦恼这样深长，陛下该怎么办呢？能够消除祸患就是国家的福气，不能消除就会给国家带来伤害受害。”说完给天子转授上第一篇策书。
原文“授天子一策”，“授”字一般上对下的比较常见，那么这个“策”就应该不是大臣本人撰写的策论，而是记载先王治国经验和历史史实供后代帝王借鉴的策书，大臣向天子授策是一种告诫警示作用。司马光说：“君子之讥著之策书而昭明，垂之百世而不泯，诚哉是言也。”
接着中卿走上前说：“德配上天而拥有天下土地的君主，能够在大事发生之前就开始谋划，这叫做敏于政事，敏于政事，国事才能成功圆满。在祸患到来之前就考虑到祸患，这叫做预先准备，预先准备，祸患才不会发生。大事来临才开始谋划，那叫后知后觉，后知后觉则办不了大事。祸患来了以后才考虑如何应对，这叫做陷入困境，陷入困境，就不能抵挡祸患。”说完就把第二篇策书转授给天子。
最后，下卿走上前说：“要常怀敬畏戒惧之心，不可懈怠啊！有时报喜的人还在大堂上，吊丧的人已到大门口了。祸福相依，有时都不知道事情是怎么发生的。要预先准备啊！要预先准备啊！天下万民都把希望寄托在您身上。”说完就把第三篇策书转授给天子。
聘，問也。享，獻也。私覿，私見也。
所谓聘，就是诸侯国派遣大夫访问他国。所谓享，就是使者奉命把礼物进献给天子和诸侯。所谓私觌，就是以私人的身份拜见君主。
諸侯相見，卿為介，以其教士畢行，使仁居守。
诸侯相约会见，由卿大夫居中安排，派遣有教养的士大夫全程陪同，让仁厚的大臣留守国都。
諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。詩曰：「顛之倒之，自公召之。」天子召諸侯，諸侯輦輿就馬，禮也。詩曰：「我出我輿，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。」
诸侯召见他的臣子，臣子不等下面的人驾好马车，急忙穿上礼服，一边跑一边整理衣服，这是礼制的要求。《诗经》云：“颠之倒之，自公召之。”我急急忙忙地套上礼服，因为天子派来的使者已经到了。
天子召见诸侯，诸侯为了赶时间，让人拉着车子去靠近马，这是礼制的要求。《诗经》上说：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”急忙命人拉上马车，出门到牧场去套马。从天子身边来的使者说：“我奉命来宣召！”
平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙。大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以辟君也。
弯腰，头与腰齐，叫做“拜”，跪拜，头比腰低但不着地叫做“稽首”，额头着地跪拜叫做“稽颡”。大夫的家臣对大夫只拜而不稽首，这不是为了提高家臣的地位，而是避免大夫和国君享有同等的礼遇。
