六十年代出生的人都知道少正卯其人，当时少正卯被树立为进步的法家革新人物，诛杀少正卯是孔子的重要罪行之一。而关于孔子诛少正卯事件，历史上也有很多争论，一是这件事对不对，一是这件事有没有。
孔子在56岁的时候，担任了鲁国的大司寇，并摄相国事，相当于刑部尚书代行相国职权。孔子上任才7天就采取雷霆霹雳手段，把少正卯给杀了，而且暴尸3日。少正，即亚卿，就是六部的副部长。
这位少正卯也是鲁国的一位名人，在社会上很有影响力，他在鲁国开门授徒，听他讲课的人很多，据说孔子门下的弟子都被吸引前去听课，只有颜回一次也没有去。少正卯相当于时下的某些网络异类大咖、意见领袖，吸粉无数。
少正卯宣扬的是法家的主张，与孔子的仁治理念背道而驰，主张仁治的孔子却当上了司法部长，结果把主张法治的少正卯咔嚓了，而且显得急不可待。子贡就很不理解，忍不住问老师：“老师您这样做，会不会弄错了？”
子贡是孔子门下全面发展的出类拔萃者，孔子称赞说：“赐也达！” 子贡善辩、精于商、至孝，内政、外交和经济，样样精通，有宰相之具。当时甚至有人说子贡贤于孔子，子贡听到以后说，老师的学问深不可测，就像外有深沟高墙的宫殿，宫殿里面富丽堂皇，但是一般人不得其门而入，看不见内在之美；而自己则像只有低矮围墙的平房，拥有的那点家当，被人一览无余。
可是，像子贡这样的学生也忍不住去听过少正卯的课，而且不理解孔子诛杀少正卯的行为，孔子有点生气了。
孔子说：“端木赐！你给我坐下！我告诉你原因。”
孔子说，人有五种恶行，比盗窃还可恶。一是智慧通达但内心邪恶；二是行为邪僻且意志坚定；三是明明是假的东西却说得像真的一样；四是文章的内容丑陋却让人觉得到处都讲得通；五是面对错误，能够把它合理化，而且显得非常光鲜亮丽。
孔子说了五个方面，其实就是一个意思，本质很坏但能力很强，他分别从思想、行为、辩论、文章、应对等方面加以说明。在孔子看来，对这种人不能和他讲道理，只能采取断然措施加以处置。
孔子认为，只要有其中一种情形，就不应该逃脱君子的诛杀，少正卯却同时具备这五种恶，所以必杀无疑。
从实际后果看，少正卯在哪里生活都能吸引一大帮人在他的周围，他的言谈举止足以粉饰邪恶，蛊惑众人，他强大的能力足以反是为非，独树一帜。少正卯是小人中的豪杰，怎么能不杀呢？
孔子说，他这样做并不是没有先例的，他一口气举了7个例子。商汤杀尹谐，文王杀潘止，周公旦杀管叔，姜太公杀华仕，管仲杀付里乙，子产杀邓析、史付。这些人虽然所处的时代不同，但本质都是一样的，必须杀掉。
《诗经》上说：“忧心悄悄，愠于群小。”君子怎么能不忧心如焚，怎么能不对群小们的行为感到愤怒呢？如果小人形成势力，那就令人担忧了。
孔子诛杀少正卯，实出于无奈，因为他没有更多的选择。孔子一生游说列国，可是处处碰壁，孔子发现仅靠说教已经无法改变局面，所以一旦手握实权，就有了用强力扫除邪恶的冒险行为，他实际不惜押上了自己的政治前途。
更重要是，儒家的仁并不是无原则的泛爱，有一句话，爱得有多深，恨得就有多深。
荀子在《非相》篇中说：“听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之均，应唯则节，足以为奇伟偃却之属，夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也，然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。”
疏知而不法，辨察而操僻，勇果而無禮，君子之所憎惡也。（《大略》）
王阳明是近500年来的又一位圣人，他在平南赣匪患的行动中，活捉了“征南王”谢志珊，两人一番交谈，令王阳明对这个土匪头子青眼有加，正当下属们以为王阳明将会设法感化他时，王阳明下一秒就把“暂立决”的令牌掷在了地上。
王阳明说，对于社稷来说，最大的威胁不是来自于穷凶极恶的匪徒，而是来自于谢志珊这种有智慧、有追求的匪首。
政治斗争从来没有温情脉脉，所以朱熹为了维护孔子，否定诛杀少正卯事件的真实性，其格局似乎小了一点。
对待昌平罗这样的人，也绝不能心慈手软。
