子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这一篇被人常挂嘴边，字面意思看似好理解，其实每个人理解还是不同，深意需要注解。刚好上周连岳公众号发了一篇《人生唯一的自由之路》，对其做了解释：

如你所知，“从心所欲不逾矩”是孔子在70岁达到的人生巅峰，“从心所欲”是大自由，“不逾矩”是不违反规矩、规律、天命。人的自由是在约束中的自由，这是高级自由，无约束的自由是低等动物的低级自由，生来就有，一生如是，所以毫无价值。人的自由，只能是拥抱“矩”，理解“矩”，为“矩”所引，与“矩”共舞的过程。“矩”是自由的另一面。

所以，人生每一个关键的时间点，都以知道一个关键之“矩”为标志。

15有志于学。这是立志之矩。人的成长有了内驱力，可以自我“强迫”了，在此之前呢？得靠父母师长的引导与约束，孔子也不例外，离不开母亲的教诲。

学了15年，30而立，学的道理立得住，就像博士论文答辩，你的观点经得起冲击。你一生有了根基与框架，才有后续的发展可能。

世事如风，人心如草，摇摇摆摆，起起落落，自我怀疑，自我否定，否定之否定，又要努力实践10年，才能不惑，可行可止。

人事已尽，又10年，知天命。你有足够的认识力看透长长的时空之河，你是其中的一个片段，顺应天命，才从有限融入无限。

人的一生，都和情绪做斗争，心理都容易受外界影响。60而耳顺，天命显现为人间的小事，是顺是逆，是褒是贬，全部转化为顺，己顺，人顺，世界顺。

这之后，才是70而“从心所欲不逾矩”。

人生每一阶段都有目标，每一阶段都有“强迫”自己，每一阶段都有所得，这才是人生最有意思地方。今天是第194期“下周很重要”，无论你处于人生的哪一个阶段，都订好下周的计划，从学规矩中得自由。

然后有个大学生对连岳提问：

您说十五有志于学，我回想了我过去的二十年，我觉得我很早就有了内驱力，当然这离不开父母，但是我真的还是很迷茫，我大学的专业我学到后面我发现我不喜欢学，我大二的时候转了专业现在也不想继续下去，是冷门专业不好找工作，我想考研跨专业，但也不知道方向。所以连叔。我想请教一下，这十几年的方向怎么确定？

连岳的回答：

考大学，选专业，这当然都是“学”，但它们不是孔子“十五有志于学”的“学”。孔子反而看淡“学”的功利性，所以称赞“学了三年，还没有功利的想法，是很难得的”（三年学，不至于谷，不易得也。），你频繁换专业，功利性很强，孔夫子肯定是不赞同的。

孔子的“学”是更高层次的学，它是研究人与他人，人与家庭，人与国家，人与社会的关系的学问，最终不是追求当官发财，而是达到人与一切最和谐的状态，即仁义的状态，仁是“爱人”，义是“合适”，在任何一种关系中做到合适地爱人，既不过头，也非不及，恰到好处。仁义的人，把他放在任何一个位置，都是仁义的，富则好礼，不会富而骄，富而吝，贫则乐，不会贫而谄，贫而怨。仁义的人，不可能怨恨父母穷，父母知识不够，或者父母有什么亏待自己的地方。仁义的人，总从最合适地爱身边的人开始，达到最合适地爱所有人的境界，父母妻儿都不爱，怎么可能有更大的爱？

追求仁义，这才是孔夫子“十五有志于学”的“学”，这个学问与人生是一体的，要做一辈子。方法是什么？是“克己复礼”，克制自己，实践礼。“礼”是什么？是让，不是无尽抱怨，不是一味索取，不是自我中心，而是己所不欲勿施于人，是承担责任，是和为贵，与他人，与过往，与世界，能够和解。

仅仅是“十五有志于学”，那位大学生的理解和连岳的解释相差甚远。我就是”那位大学生“，我读到这句，心还想“十五有志于学”，十五才有志于学，为啥还值得写出来呢？五岁就有志于学是不是更合理呢？哈哈

慢慢读，今天拜读了@蕉下客的《我们如何读论语》，决定还是把她推荐的那本注解买了来，少年版虽然有注解，理解字面意思，毕境不再是少年，需要的不是字面意思，而是字面背后的含义。

跑步日记写成了读书笔记了，还是说回跑步。

昨天磨磨蹭蹭到12点才睡，早上6：30起来，推开窗，看外面阴天，伸手感觉有可以忽略的毛毛雨，犹豫一秒钟，看手机天气预报，后面几个小时没雨，小心起见，还是带着伞出门了。

今天穿了双旧的跑鞋，本来已经放门口准备丢掉了，保洁也没拿走，又心生不舍，就又穿上了，上次穿了跑完脚疼，就没再穿过，丢了又舍不得，这啥心理。因为担心脚疼，加上气温较高，和因周四没跑换成周成跑，就连续跑三天体力恢复不够，今天就慢悠悠地晃，跑出了近期的最低配速，回到夏天时候的配速。没有关系，跑就行。

今天跑步的人特别多，有一个户外俱乐部在搞活动，估计是半马，因为疫情官方马拉松都取消了，好多小团体就自己搞活动跑。

今日平均配速9：20，最快9：10，平均心率128，最高心率149，距离6公里，时间56分。