“娱乐至死”的可怕之处不在于娱乐本身，而在于人们日渐失去的对社会事务的严肃思考和理智判断的能力，在于被轻佻的文化环境培养成了既无知且无畏的理性文盲而不自知。”
《娱乐至死》是一本针对电视时代的，批判集和沉思录，尼尔·波兹曼的预见，是对这个娱乐世界的当头一棒。当然，这本书也适用于当今这个互联网时代。
“娱乐至死”也是移动互联网时代的文化特征。在一个社会中人们交流信息的形式，也就是媒介的形式，会对交流的内容产生重大影响，形式必然偏好某些特定的内容，主流媒介将在社会上产生重大影响，从而改变文化、控制文化。
如今我们似乎很少去思考信息背后所携带的价值，在这个注意力被不断割裂的时代，时间将支离破碎的信息送至我们跟前，我们变得知道的越来越多，铺天盖地的美妆，穿搭，实用干货教程，淹没在信息苍穹里的我们，行动远远赶不上收藏夹里吃灰的速度。一眼就过，收藏即忘，几乎快成了这个时代的常态和标签。如波兹曼所说，我们好像陷入了一个怪圈，信息就是知道很多很多的东西，而不是深刻的理解它，促成真正有益的行动。在这个图像视频自媒体遍地开花的时代，自然有它特有的红利，每个人都可能成为信息的主角，被看到，被倾听，被认可，我想很少有人不希望自己成为主角。以往被少数人攥在手中的机会，现在被无限扩大，广而授之，人人都拥有了成为信息的可能性。人们欢喜，对比，沉迷，投掷大把大把的时光和精力，这其实也没什么问题，人生是需要娱乐的。只是，我们有时也不自知，却已在波澜里沉醉太深。信息这艘渡人的船，飘摇，晃荡，有趣，刺激，有那么多令人耳目一新的感受和新奇，缭乱的让人快要忘记彼岸的真实。活在图像视频里的美好，褪去滤镜，还有乏味，严肃，冗长，平静，但我们好像在渐渐丧失和他们相处的能力。我们被属于别人的真实或虚妄捆绑，依样画葫芦地绝对复刻着，憧憬着，在这场信息的置换里，本该是主角的我们，却莫名其妙地坍塌成角落的尘埃，充当着配角。
书里提及，以前的人们，对待信息的态度是一以贯之，严肃且富有真诚，许是从前的社会活动极为受限，但不可否认，他们所构建和理解的信息，复杂度乃至逻辑性都远超于我们。如今的我们，对一项东西的理解，更多止步于支离破碎，不成体系，不问出处，我也如此。许多人看过指环王，却并不知晓托尔金的创作背景和经历，这当然不妨碍我们从故事本身去理解。只是，缺失了来自作家本身的心魂点拨，我们也注定要丧失故事中许多潜藏的观点和伏笔，我们能读懂战争的大场面，读懂人性的辉煌和黯淡，但我们也可能失去作品本身萦绕的磅礴和三观。我们在不经意间丢失的东西很多，来自波兹曼和诸多学者的担忧不无道理，我们好像在一点点丧失历史视角，觉得时光已过，我们在缓而不自知的步伐里淡化着深刻理解，满足于虚幻的滤镜和来自别人的生活，有关自我的真实反而成了可有可无的存在。许是我们在浪费时间，许是生命在浪费我们。欲望不断伸张，没有归途，眼花缭乱的世界那样好，可握在手中的历史，活在另一个国度的质朴和纯粹，丢了，或许就真的再也找不回来。
周国平在《人生哲思录》里说“每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。”人们失去了思考，一遇到问题就条件反射性的打开百度，知乎，由问题直接跳到了解决方案，而没有思考的过程，就如书中所说，有了印刷机，那些吟唱传说和思考，难道还能继续吗？思考是人类区别与其他动物的标准而丧失思考能力的人类，又该是何物种？
不要让我们毁灭于我们热爱的东西，不要成为一个丧失思考能力且精神空虚的物种，一个娱乐至死的物种。
