称赞冉雍
子曰：“雍也可使南面。”
译文：孔子说：“仲弓有人君之才。”
雍是冉雍，字仲弓。孔子夸冉拥有才能，具备当领导的能力，可以成为地方上的一把手。
仲弓做到了季氏的家宰。虽然家宰听起来是一个家臣，但已经是当时平民出身的他能够达到的最高位置，要想再往上升，就必须是贵族出身了。
仲弓是“孔门十哲”之一，待人宽厚，品行道德好，在孔子看来，这就是做领导最好的特质，孔子认为他是政事之材。他是仅次于颜回被孔子表扬比较多的学生，每次在《论语》当中出现，基本是正面的评价。
自我修炼
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
译文：仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“还行，办事简洁不拖沓。”仲弓说：“办事简洁不拖沓，但是对自己的外在讲究一些，这样不也可以吗？但如果行事简洁，外在上也不修边幅，不也太随便了吗？”孔子说：“你说得对。”
这句话是孔子和学生点评他人。仲弓问孔子：子桑伯子，这个人如何？孔子说：子桑伯子质胜于文，质是内在的，文是外在的。孔子希望子桑伯子能够在文的方面多一些修炼。
孔子用一个字来评价子桑伯子——简。就是此人简单、简洁、简约，没有那么多繁文缛节，做事干脆、直接。
仲弓回应：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”居敬，指个人修养需要端庄；行简，是指做事的时候方法简单；以临其民，是指用这样的方法来教育人民。仲弓认为这样做是可以的，但是“居简而行简，无乃大简乎”，如果一个人独处时，对自己毫无要求，没有修养上的约束，这就简的太过分了，不够中庸之道。
感悟：独处时要对自己的言行和修养有约束、有要求。与他人相处时简单直接，没那么多弯弯绕绕。
对情绪负责
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
译文：哀公问：“您的学生中谁最好学？”孔子答：“有个叫颜回的学生很好学，不拿无辜的人撒气，不重复犯同样的错。但很不幸，他实在太短寿了。所以现在没有了，我没听说过谁好学。”
孔子说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
“不迁怒”就是一个人犯了错，不会去迁怒于他人。如果迁怒别人，社会就会变得混乱。心理学上有个叫“踢猫效应”，讲的是负面情绪，是如何传染的。
一个人受了气，将负面情绪发泄在比自己弱，或者觉得自己可以欺负的人身上，而被欺负的人又去欺负下一个人……直到最后，负面的情绪最终还是会回到自己身上，这就是“踢猫效应”给我们的启示。“踢猫效应”是可以终结的，终结的关键就在于情绪链条的第一个人，只要他能够意识到不要迁怒，负面情绪就会到此为止。
“不贰过”，做错了某件事情，不会再错第二次。
“不迁怒”和“不贰过”这两者是有联系的，一个人只有不迁怒，才能不贰过。
为什么我们难以做到“不贰过”？这是因为人在做错了一件事之后，往往不敢面对错误的本质，不愿意承认自己不对，而是迁怒于别人，将责任转移到外界，不肯进行正确的归因，以至于很多人不仅无法做到不“贰过”，而且会“三过”“四过”，甚至终身循环在同一个问题上持续犯错。
人只有会反思，才能够有行动力。颜回的所谓不迁怒、不贰过，并不是简单的并列关系，而是递进关系，只有你能够做到真正的不迁怒，才能够做到不贰过。
如果真的想做到像颜回那样“不迁怒，不贰过”，需要冷静的分析能力，更需要极大的勇气，敢于客观的面对自己。只有知道“我是有错误的，我是可以改变的”，并将这种信念植入脑海，才能真的做到孔子心中的“好学”。
感悟：希望我们都能尽力做到不迁怒、不贰过。很多时候家长责骂，甚至打孩子，其实就是源于自己心烦，将负面情绪发泄到孩子身上。如果能够学会不迁怒，孩子的成长环境就会好很多。
