2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
译意：
子张问孔子：“今后十世的礼仪制度可以预知吗？”孔子回答说：“商朝承袭了夏朝的礼仪制度，其中废除和所增加的内容是可以知道的；周朝又承袭了商朝的礼仪制度，其中废除和所增加的内容也是可以知道的。以后如果有继承周朝的朝代，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
原来这时候就有了损益的说法了，虽然不是用于财务方面。一个重要概念的诞生？它的含义是增减、兴革。在社会的进步与发展中，对于前朝的礼仪规范典章制度，有继承、沿袭，也要有改革、变通。进步的发展观。
朝代的更迭叫一世。礼，指的是一切政治制度、社会风俗、人心之内在、日常生活的表现，大环境中所遵守的礼仪制度。从历史的观点看古今，会发现发展的一般规律，历朝历代虽然朝代在更换，但有些东西是始终不变的，核心的思想价值观短时间内都不会有大的变动，因而在总体方针上有上下浮动的偏差，也就是孔子所说的损益，增加或减少，都是在过去的事实经验中的纠正。
“后之视今，亦犹今之视昔。”人们在过去的经历中汲取教训，总结经验，归纳纠错。告诸往而知来者，历史在渐变中向前发展，在过去、现在与未来之间存在着一定的传承与发展，在旧事物上取其精华去其糟粕，而在继承中有着发展。这是一个前进的历程中变化的规律，未来就在历史里。掌握事物不变的东西和所变东西的规律，对事物的发展有清晰的认知。
也说明文明社会的本身是离不开连续性的传承、累积和发展的。在不同的时代，根据不同的国情，对礼制进行适当的增减，就是在弘扬为政之道，也是对前朝文明的继承。在继承中有着传递与延续，有着变化与进步，有着基于社会本质的调整，如此大范围的核心本质不变，基本就可以预见出未来社会的运转模式。
朝代的更迭如此，大家族、大企业的起起落落亦如此。
如果能够透过表象，看清社会政治的本质，就能对未来作出正确的预断。
