【2.23】
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”
【傅佩文译文】
子张请教：“未来十代的制度现在可以知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼制，所废除的与增加的，可以知道；周朝沿袭殷朝的礼制，所废除的与增加的，可以知道。以后若有接续周朝的国家，就算历经百代也可以知道它的礼制。”
世：与代通用，有时指“三十年为一世”，有时指“父子相爱为一世”，在政治上就是新君即位。
本则子张之问，盖有意于制作一代之礼法。历史演进，必有承袭于前，亦必有所加减损益。
孔子历陈夏、殷、周三代之因革，而特提一礼字。礼，兼指一切政治制度，社会风俗，人心之内在，以及日常生活之外表，为当时大群体所共尊共守者。
孔子论学极重礼，人类社会亦时时必有礼，此乃历史之常。但礼必随时代而变，此乃礼之时。而变之中仍存有不变者，此乃礼之意。读《论语》，当知孔子之距现代，虽末及百世，亦已逾七十世。时不同，固不当拘其语，然仍当会其意，乃知孔子所谓百世可知，语非虚发。
孔子认为，每个朝代都有继承和创新的问题，世事变迁，礼法自有损益，但是，只要人类社会存在，只要人们群居，就需要维持人与人之间的尊重、关怀和和谐，就离不开礼法纲常。在本质意义上，孔子谈论了“变”与“不变”的关系，在他看来，礼仪制度的细节虽每代在变，而实质内容永远不会变。
