1991年8月17、18日 印度 班格罗静心所

Om namah pranavaarthaya shuddhainanaika murtaye Nirmalaava prashaantaya dakshinamurtave namaha Gurave sarva lokaanaam bishaie bhava roginaam

Nidhaye sarva vidyaanaam dakshinamurtaye namaha Ishvaro qururaatmeti murtibheda vibhaagine

Vyomavad vyaapta dehaaya dakshinamurtaye namaha

这个宇宙是非常有生命力的，宇宙中没有一个静止的事物。乍看是静止的事物，却是一个外显的幻相。每一件事物都是动态的。都在移动、成长、改变，不断地改变，不是吗？可是我们却不以这种方式来看待世间的一切。你认识的人，隔一段时间后遇见你，他会告诉你，你变胖了或瘦了。或者你看一下自己的衣服，你说:「喔，我的裤子变松了，或者衬衫变松、或太紧了等等。」

在对照之下，改变就一目了然。我们需要一个对照的事物，因为有了一个参考点，你才能够感知到变化。我们看到的每一件事都在改变，我们的身体也在改变，那么一定有一个不变的东西，否则，你怎么能看到那个改变呢？你内在那个不变的是什么呢？你看不到，不过你能感觉到。你有概念并且能感觉到有一个不变的东西。

当你对那个不变的有一个坚定的立场，结果呢？你就变成了无执(Nihsanga)。你把自己从改变中撤离，你的一只脚已经踏在不变之中了。那个不变的本来就在那里，你只是醒过来，注视着它而已。这个不变的也是所有活动的观照者，祂并没有产生任何的做为。祂的本质是什么呢？这正是阿虚塔瓦卡要跟迦那卡解释的。

Nissango nishkriyoasi tvam svaprakasho niranjanaha Ayameva hi te bandhaha samadhimanutishthasi 1-15

你真的已经是不受束缚、无为、自放光明和纯洁无暇。束缚的原因是你仍然汲汲于要让心智止息下来。

Tvaya vyaptamidam vishwam tvayi prototam yatharthataha

Shuddhabuddhasvarupastvam ma gamaha kshudrachittatam 1-16

世间一切已被你的意识所充满，它也源自于你，因为你是由纯净的觉知所组成，所以不要心胸狭隘。

Nirapeksho nirvikaro nirbharaha shitalashayaha

Agadhabuddhirakshubdho bhava chinmatravasanaha 1-17

你是不受制约和不变的、无形和不可移动、深不可测的觉知。无法被扰动的，所以除了意识，不要再紧握着任何东西。

他说得非常美。那个不变的，祂无所不在，祂遍及一切。就像你能体验到身体里有一个东西，或者你内在深处的那个「大我」一样，祂是不会改变的，而其他的一切都在变，思想、观念、情绪都在改变，感觉会来来去去，身体也会经历许许多多的变化。身体改变的非常快，每一分钟都有新细胞诞生，老旧细胞死去。我们的血液或者体液，每隔24到48小时都会改变一次。肌肉、骨骼和皮肤每隔2到3个星期都会改变一次，骨髓每三个月改变一次，整个身体看起来像固体，其实它不是固态的，它随时在变。

那个被我们模糊地感觉到的不变参考点，变得越来越清楚了。一旦祂在我们的内在变得清晰之后，祂也在所有的地方都变得清晰了。同一个东西，在造化之中无所不在；在静心、三摩地里，我们也经验到一些不变的感觉，一些超觉的经验。

现在，醒过来，看清那个无所不在的同一个东西，不要把祂只局限在静心上面。否则的话，当你闭上眼睛静心时，一切都很棒，而且充满法喜，一旦回到日常生活里，我们又恢复了老样子，这是没有用的。睁开你的眼睛，你就会看到你飘浮在那个不变的东西里面，那个活生生的意识临在于造化的每一个分子里面。

他说:「Tvava vvaptamidam vishwam tvayi prototam yatharthataha 1-16-a」

如果把经验只局限在静心上，认为那才是真实的，我们就又被束缚了。即使在日常活动中，也能把那个经验当成一个活生生的实相，这就是自由。

Suddhabuddhasvarupastvam ma gamaha kshudrachittatam 1-16-b

当心智被一些微不足道的小事给塞满，比如一些事物、小事情、别人无关紧要的谈话、小小的赏识、责备或者羞辱，你的心智被它们所困住了，你不断地把它当口香糖一样地咀嚼，你嚼不出任何营养来，只是会让嘴巴累而已，你嚼口香糖什么也得不到，我们的心智也以同样的方式，继续咀嚼那些愚蠢、无意义的事物。从这样的心智中清醒过来，看清事物的本貌，看清宇宙的实相是什么。没有什么是静止的，万事万物都在改变，人在改变，万事万物都在化灭、诞生，化灭、诞生、化灭…

ma gamaha kshudrachittatam 1-16-b，丢掉你渺小的心智。当你丢掉小心智的那一刻，你就自由了。Nirapeksho nirvikaro nirbharaha shitalashayaha 1-17-a当你的心智渴望着未来，不断地为未来做计划的时候，那么它就不会快乐，它能吗？如果你的心智持续地迷恋在过往的话，nirbharaha shitalashayaha 1-17 a整个生命只是一场试图表达那不可言说的徒劳活动而已。人类自无始以来，一直试图要表达那不可言说的，几个文字能做些什么呢？文字能在那里留下一点标记，在这里抓出几道抓痕。就像有时在一根几乎干透了的树干，它看起来很干燥，而园丁想检查看看它是否还活着，他会在树干上面刮出一条痕迹，说:「噢，里面还有一点绿意，绿叶还会长出来，花也会长出来，我们只要再多等一段时间。」

同样的道理，我们在各个地方的谈话和文字也能抓出一点痕迹，能给你一个迹象，显示那背后隐藏的生命。有更多东西被隐藏着，生命并没有完全干涸，生命并没有荒芜，不是吗？

在唱场里坐几分钟，就能把你转换到另一个境界。而在禁言中，能成就更多。如果沟通仅限于言语的层面，就会跑出很多问题和答案，然后再引发出更多问题和更多答案，这是一个没有止境的运作。如果言语触及到理智，就会发生这种结果。可是如果言语触及到心灵，那你就只有一声惊叹「哇！」这就叫做心领神会。

若话语不在心智中制造任何概念或见解，它就会带出你内在深处的一种领悟。当言语触及理智的时候，会给你一种「我都知道了」的感觉，它带来骄傲，并且在你内在释放出淘淘不绝的话语。如果你透过理智明白了一句话，你会把那一句话说成十句，你会喋喋不休，口若悬河。可是当这些话语触动了你的心灵，它就会点燃某个东西，激起波浪，打开一个泉源。到时你将不需要任何的言语。

回顾一下你上初级课程的时候，你当时的心智状态是怎么样的？你坐在唱场聆听知识的时候，心智状态又如何？你能回想起自己当时的样子吗？只要看看自己，你就能了解一些事情。你当时处于什么样的心智状态呢？你在唱场中又是什么样的心智状态 ？有没有差别呢？那不是一个小小的差别。噢，你做净化呼吸的时候，你会变得很放松，很快乐，生活就会变成那样，部份的生命或一辈子都会那样，不是吗？你的健康会变好，这个会变好，那个会变好，你的人际关系会变好，所有的事都会变好。

人们不断地问问题，哪些类型的问题呢？他们的问题十之八九都已经有答案了，他们只是想验证一下，想藉由你的嘴巴说出他们的答案罢了。这就是人们在做的事，他们并不准备听任何答案，他们只是图个方便，想要从你的口里说出他们的答案，这样他们会感觉更加舒服，因为他们对自己没有信心。他们想要你为他们的意见盖章批准。人们多数的问题都是为了得到你的同意，不是为了求真求实而问的。

可是一旦这些话语触动了他们的心灵，惊叹、领悟就升起来了，这正是发生在迦那卡身上的事。他一听到阿虚塔瓦卡的话，他的内心深处马上就被触动到了。他说:「是的，是的，这是真实的，这不是空洞的谈话！阿虚塔瓦卡所说的，我当场就看见了。」迦那卡发出一声惊叹，他说:「啊噢！(Aho niranjanaha）噢！我是那不被触及、不被染着的，我一直都是清净无染的。他叫了一声，「啊噢！」警叹地从座位上跳起来。「这是真的！」

再也没有任何力量能动摇他的信念，再也没有任何力量能动择他的知识了，因为真理已经触及了他的内心深处。即使整个世界。站起来对抗你，说:「不，你不是不被触及的，你不是清净无染的。」你还是会说:「不可能！」当话语触动你内心的时候，这种不可动摇的信念就在你的内在开显了。

有史以来，这种事会经发生在少数的几个人身上。无论是耶稣、佛陀、米拉(Mira)或卡比尔(Kabir)，他们都遭遇过相当大的反对。许多人反对，但只有少数人知道，因为他们的心是敞开并接受这些话语。

人们在过去或未来寻找慰藉，他们从来不看当下。这是一个古老的习惯，人类心智很古老的习惯。它若不是荣耀着过去，沉缅于过往的记忆里，就是在梦里、云里为未来建造城堡。他们不是说未来会有一个救世主要降临，就是有一个未来佛要诞生。祂叫什么名字？弥勒佛要诞生了，人们等待着，在2100年什么的。所有的伟人都活在当下，神是如此活生生的临在，在你面前，在你后面，在你旁边，在你上面，在你下面，也在你里面，就是你。

迦那卡非常惊讶。到目前为止，他一直只听到对过去的荣耀，他一向听到的都是未来的轮回，可是现在阿虚塔瓦卡却坐在面前，对他说:「(Aho niranjanaha）噢！我是不染不着的。」达到这种境界的虔信者或门徒是罕见的、稀有的，这里面没有对话或者冲突。《薄伽梵歌》里的克里希那(Krishna)和阿朱那(Ariuna)并没有发生这种事。阿朱那问了很多问题，有很多疑惑和问题，直到最后他还是没有被说服。克里希那最后说:「你走吧，你想怎么做就怎么做，该说的我都说了，现在你自己去思考吧。如果你能觉悟的话，那就好。」因为克里希那把阿朱那当朋友一般，把《薄伽梵歌》的知识传递给他。「你是我的至友。」他们之间有爱和尊敬。

当只有爱而没有尊敬的时候，你不会认真地对待一切。当只有尊敬而没有爱的时候，那份亲近感就失去了，那一份惊叹和美就失去了。可是一位虔信者或门徒却是尊敬和爱的完整组合，这就是神性的爱。阿朱那已经接受过许多次的教诲，克里希那到最后说:「好吧，你想怎么做就怎么做吧。你自己做主，我已经把对你有利的都说了，如果你不想做，就随便你吧。」然后阿朱那说:「不，不，不，我完全相信你，我对你有信心。我都记得，我会照你说的去做，因为你和我是没有分别的。你的心智比较清晰，你的言语比较清晰，你能够预见未来，你知道什么是正确的行动，你引领我走正道，我赞同你所说的。」

可是在迦那卡的情况里，却没有任何迟疑。那是一种立即的领悟，「噢，是的。」他说:「Aho niranianaha啊噢，不染不着。是的，我现在明白了。我不是一个罪人，我不是一个一无用处的窝囊废。」

janaka uvacha…迦那卡说:

Aho niranjanah shanto bodhoaham prakrateh paraha Etavantamaham kalam mohenaiva vidambitaha 2-1

我真的是纯洁无暇、安详、超越自然因果律的觉知，然而过去，我却一直被幻象所折磨。

真是个笑话啊！他说，原来全是一场大笑话。我是超越属性(三个古纳aunas）超越身体的天性。我的身体之所以会坐立不安，是因为变性(rajasguna)在主控。当惰性(tamasguna)主控的时候，身体就感觉疲惫，想睡。当我感觉很清晰、很愉悦的时候，是悦性(satvaguna)在主控。而这些从来不会停留，都是来来去去的。我和它们毫无关系，我跟它们是分离的，我是不被触及的。niranianaha，我不被这些所触及 Aho…aho...啊噢！

在这之前的那些日子里，我被困在牢笼里。我内在深处是如此的安详，我的本质就是安详。我去哪找寻安详呢？这里跑，那里跑；做这个，做那个。「噢，我的天呀，多么大的一个笑话呀！」他说出了那句话。

Aho niranjanah shanto bodhoaham prakrateh paraha 2-1- a一个领悟，只要一个棒喝，只要几句话，它就触及，就扫清了整个系统，知识就在那里。就像我们所做的空空洞洞一样。只要闭上眼睛，就可以看到，「啊噢，立即的领悟，真棒！」

不要责备你自己，我一再地告诉过你们，和你们的愚蠢共存。如果你感觉自己是愚蠢的，就说:「好吧，这就是属性(guna)、造化势能(prakriti)在运作罢了。」你的灵修练习会改变造化势能。你的食物、环境氛围、所接触的人与事，这三个要素会改变你的造化势能。不必大惊小怪，和它同在，这就好了！悦性的食物，定量进食，定时进食，身体会维持正常的状态。若有太多欲望进入你的心智，太多不安与骚动，食物、氛围和所接触的人与事，都会是肇因。不必大惊小怪，只要观察，做需要做的事，然后把它忘掉，放轻松。

Aho niranjanaha shanto bodhoaham prakrateh paraha 2-1 -a

「噢，这些感觉不应该出现在我里面，这个感觉不应该出现在我里面。」你在做什么？某些不愉快的感觉会来到你内在，你说:「它不应该来，它不应该来..。」你这么做就是在抗拒，当你越抗拒，它就变得越顽强。只要观察、观照，「噢！」深入它。跳舞，站起来跳舞。让自己陶醉，在陶醉里行动。

bodhoaham prakrateh paraha

这就是第二章的开始。

Yatha prakashayamyeko dehamenam tatha jagat Ato mama jagatsarvamathava na cha kinchana 2-2

就如我让身体发亮，我也将光带到这世界；因此这整个世界就是我的，也可以说没有任何东西是属于我的。(我既一无所是，也无所不是。)

我要不是拥有整个世界，就是一无所有。迦那卡顿悟了，他说:「是的，我若不是万事万物，就是一无所是。连这一具肉身都不是我的。就像我感觉自己在这具肉身里一样，我也遍及这个宇宙。就像我可以在肉身里感觉到心智一样，同一个心智也无所不在。我已经变成空空洞洞。」他只能重覆，惊叹出现了。他感到惊叹，充满喜悦的惊叹。这就是差异之处，《薄伽梵歌》发生在紧张的战场气氛，在双方人马准备交战的时候，那种紧张的氛围，影响了《薄伽梵歌》。可是在《皇者启明之歌》里，他不质疑，他只有惊叹。aho niranianaha shaanto啊噢！我本身就是安详。

你们会想过「我本身就是安详」吗？Aho啊噢！

今天就讲到这里。

Jai Guru Dev.