《尸变》故事梗概：
阳信县有个老头，是蔡店村的人，住的村子离县城有五六里路，他和儿子开了一家临路的旅店，留宿过往的商人。有几个赶车的人，来往贩运货物，经常住在老头的店里。一天黄昏，四个车夫来店里投宿，但是老头的店已经住满了人。四个人没办法，坚持请店主让他们住下。老头想到一个住所，但又怕不合客人心意。客人说：“现在只求可以住下，哪还能挑挑拣拣呢。”当时，老头的儿媳妇刚去世，尸体停放在屋里，老头的儿子外出还没回来，就让客人住到了这间房里。
尸体停放在房间，一床纸被盖在死者身上。卧室里，里屋有一张连在一起的大通铺。四个人一路奔波，困得厉害，刚躺下不一会就鼾声四起了。只有一个客人还在似睡非睡间，忽然他听到灵床上发出“嚓嚓”的声音，他急忙睁开眼睛，只见那个女尸已经揭开身上的纸被坐了起来，下了床慢慢走进卧室。她俯身接近床前，对睡着的三个客人身上吹气。没入睡的客人惊恐万分，害怕女尸吹到自己，便偷偷拉上被子蒙住头，屏住呼吸听女尸的动静。没过多久，女尸果然也过来朝他吹气了。
那个客人感觉到女尸走出了卧室，他探头偷看，只见女尸像原来一样僵躺在那里。他非常恐惧，偷偷用脚蹬那几个旅伴，但他们都一动不动。他想穿上衣服逃出去，刚要穿衣服，那“嚓嚓”的声音又响起来了。他害怕了，又躺下来把头缩在被子里。女尸到他跟前吹了好几次气才离开。他听到女尸又躺回去后，连忙穿上衣服，光脚跑了出去。女尸也坐起来，追了出去。
客人一边跑一边喊叫，但村里却没有一个人被惊醒。他朝着去往县城的路拼命跑。到了城东郊，有个寺庙，还能听见里面敲打木鱼的声音，他急忙去叩击庙门。寺中道人对他举动感到惊讶，不肯马上开门让他进去。这时，女尸到了庙门前，离他身后只有一尺来远。寺庙外有棵白杨树，树干有四五尺粗，客人就躲在树后，女尸扑右边，他躲左边；女尸扑左边，他躲右边。双方渐渐疲乏了，女尸停下来，客人浑身冒汗、上气不接下气。突然，女尸向前扑来，伸出两只胳膊，从树干两侧伸手抓他。客人惊吓地跌倒在地上，女尸抓不到他，抱着树干渐渐僵硬了。
寺里的道人偷听了很长时间，听到没有声音了，才慢慢走出来。他看见客人倒在地上像死了一样，但是心口还微微有些热气，就把客人背进了庙里。经过一夜，客人才苏醒，和尚问起原由，客人把事情的经过一五一十的说了一遍。这时候，晨钟已经响过，道人去查看白杨树，果然有一具女僵尸。道人大为惊骇，报告给了知县。
知县亲自来勘验，让好几个人用力把女尸从树上拔下来，女尸手指头在树上抓下的洞就像凿子打出的孔穴一样。知县派差役去老头家探听情况，那里正因为女尸不见、客人暴死而乱作一团。差役向老头说明了来因，老头跟随差役前往，把女尸抬回了家。
客人哭着对知县说：“我们四个人一块出来的，现在只有我一个人回去。这事情怎么能让乡里人相信呢？”于是知县给他写了一份证明文书，赠给他一些东西让他回去了。
这个故事读起来还挺惊心动魄的，尤其是里面的一些细节描写，分分钟能把自己带入成那个客人，因为篇幅太长，我在这里删减了一些细节的描写，感兴趣的可以去读丁如明翻译的《聊斋志异全译》或者是孙通海翻译的《新白话聊斋志异》，这两个版本翻译的都很细致。
读完《尸变》我只感受到了人的冷漠。
当这个客人在村子里无助的奔跑，一边跑一边喊叫时，村子里没有一个人被惊醒出来看一眼，是真的没有人被惊醒还是醒了但是不想出来，只想作壁上观？我更倾向于后者。
而女尸死后，道人也出来了，知县也亲自来了， 女尸在树上时也是好几个人一起上去用力拔下来的，这说明当时周围是有不少人的。有危险时没人出现，危险解除后，都出来看热闹了，人们不想伸出援手，只想做个看客，这多讽刺。
客人在奔跑途中，看到寺庙，这对当时的他来说，是唯一的曙光了，结果还被道人给拒之门外。写到这，我想到了当今社会的儒释道三家文化，这都是我们的圣贤文化呀，但是为什么现在的佛家也好，道家也好，风评都很差，不是佛学和道学本身出了问题，而是一些传播的人出了问题，在没理解其精髓时，随意传播，甚至利用佛学和道学进行坑蒙拐骗，搞得大家现在一听到这些就觉得很反感，从而阻挡了更多人接触到圣贤文化，我们的优秀文化因为这些“伪道人”的存在而得不到更广泛的传播，实在可惜。
