给儿子讲《论语》，开篇的“学而时习之，不亦说乎”就是一个大问题。这是为什么呢？我给他解释，按照杨伯峻《论语译注》的翻译是：孔子说：“学了，然后按照一定的时间去实习它，不也是很高兴吗？”，然后按照钱穆的《论语新解》上面的解释是“先生说：‘学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗’”，《辜鸿铭讲论语》上面的解释是“孔子说，随着不断的学习，并把所学到的知识应用到现实生活中，的确是一件很快乐的事”。当然还有其他的很多解释，意思也不外乎以上。
上面的三个解释，我自己不是很满意，儿子也认为不通。
儿子说，学了，然后按照一定的时间去实习，不是高兴，是很苦啊。这个倒是，每次叫他读书做作业就是愁眉苦脸的，就必然给他讲书的时候，他是不愿意的，“学”本身就不愿意、不高兴了，还要时时去复习、温习，那是万万的更苦了。于是，我说：“对你来讲就是“学而实习之”就成了“不亦苦乎”，那你给我说说到底苦在什么地方“。
他给了我三个理由的苦，他说：学的第一苦，是每天很早就要起床，然后每天要很晚的回家，早出晚归的，是第一苦；学的第二苦是一天要读书，做作业，玩耍的时间都没有，这是第二苦；第三苦就是学了还要考试，如果考得好，还好一点，考不好，回家还有“男女双打”和无尽的再改造，这是第三苦。总站，学而实习之，是没有看到什么“悦”的，而且还是从心底的“悦”，如果有，那都是说假话、说大话。
老实讲，我们理解孔子本身就是时之圣者，他讲的话不应该是这样没有水平，不应该是不通人情，而且《论语》全文，字字经典，如果按照以上的理解，要么孔子就是不是圣人，要么就是我们自己没有搞明白圣人说这句话的真正含义。我想要理解孔子这段话，必然要走入孔子的那个时代，结合孔子当时的历史背景，在融入我们自身的人生经验，我们会发现，孔子这句话是“言之确凿”。
首先，在春秋时代，作为普通的老百姓，能够有机会坐到教室（那个时候，学校不叫教室，学校称为“成均”、“庠”、“序”）里，那是一种幸运与幸福。
中国古代教育史的形成与发展，其实一个非常复杂的过程。而且从古代历史的发展进程中，也可以发现古代教育其实一直都依附于封建制度。但是封建制度却将人分成了三六九等。处于上层社会的贵族子弟，从五六岁时就开始接受启蒙教育。
春秋时期之前，寒门子弟根本就没有机会踏入学堂，也就更提不上进入仕途改变命运了。这种情况一直持续到春秋时期，孔仲尼出生并创立儒家学派开始。中国古代教育史才打破了贵族垄断的历史。
所以从这个意义上讲，能有资格进入学校读书就值得从心里高兴，这是其一。
其二，有了资格，还得有钱能够读书啊。读书是需要钱的，这是一个从古至今都清楚的事实，没钱是读不了书的。这一点，从我们自身的经历和其他无数的事实证明了的。于是我给儿子讲了张艺谋的电影《一个都不能少》，以及那个希望工程经典宣传画面对那个大眼女孩。
这是从学到方面说，还有后面的“时习”，这个也是重点。
有了前面两个条件，能够坐到教室里面了，真正学到文化，这里的“学“，我认为就是学习的文化知识，学到孔子的”四教“——文、行、忠、信。但是学不是目的啊，学到目的是用，就是后面将对”时习之“。
这里“时习“，一个是有机会去用，二个是刚好用上，产生了好多结果，这是很高兴的，这是其三，这一点我是赞同辜鸿铭先生的意思的。但这个第三，要分成两个方面：
一是有机会去用，就是我们讲的“学以致用“，比如大学毕业了，我们可以去考公务员，或者进入企业，否则毕业就失业，这样是学而不能习。
二是刚好用上，同样是上面的例子，我们学了文化，练习了很多的题，高考的时候或者考公务员的时候、亦或者面试的时候，刚好出现自己学过了的题，正好又答对得分，最终考试成功，这也是值得高兴的啊。
我就这样问儿子，考试刚好考到学了的、联系得很熟悉的题高兴不，喜悦不。他说仿佛是应该高兴。
最后我给他说还有一“悦“，是大家都会“悦”，他问是什么？
我说，同样的还是考试，你考好了，爸爸妈妈是不是高兴，你的朋友高不高兴、老师高不高兴，你自己高不高兴。同样，学了知识，可以修身、可以齐家、可以治国，自己高兴，家人高兴，天下人都会高兴。
他回答仿佛大家都会高兴啊，这也是读书独乐乐，也会众乐乐了。
是为记。
