爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之未能得，略请开示。”先生曰：“‘礼’字即是‘理’之发见，可见者谓之‘文’。‘文’之隐微不可见者谓之‘理’：只是一物。‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就‘理’之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理；发见于事君时，就在事君上学存此天理；发现于富贵贫贱时，就在富贵贫贱上学存此天理；发见于处患难夷狄时，就在处患难夷狄上学存此天理。至于作止语默，无处不然，随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是‘博学之于文’，便是‘约礼’的功夫。‘博文’即是‘惟精’，‘约礼’即是‘惟一’。”
----王阳明《传习录·徐爱录》
“富贵贫贱”他本身是一种暂时的状态，但往往这种状态也能冲击人的心灵，想到《寒窑赋》中有一句话叫“富贵不能淫，贫贱不能移”，他的意思就是此心不变才是一生最终的追求。举了好多例子，说孔子文章盖世，但是一样困于陈邦；姜子牙武略超群，一样在渭水边钓了很多年的鱼；此两者是富贵贫贱都不能转移内心志向的人，颜回虽然善良有才华，但是寿命不长；盗跖也不是个啥好人，但是他活的却挺长的；尧帝是个圣明的君王，却生了个不孝的儿子；瞽叟愚昧玩腻，却生了个大孝的儿子。这也是命运变化莫测的方面，也就是说，我们在各种生活的状态下，环境和身边的人或许一直是在变的，但是唯独自己这颗心是可以控制的，这种内心的自律是非常高级的智慧。
王阳明说了，如果不能管好自己的内心，而因为有钱没钱就变好变坏了，那就不是什么有学问的。真正的博学就是像孔子、太公一样，不管有钱没钱，不管环境好坏，不管孩子孝顺不孝顺，我始终明确我的志向与追求。根本上来说，如果动不动就变了，其实还是自己学问不够，是没有看懂这种处境其实也是人生中极为正常出现的情况，或者没明白处境本身也是非常宝贵的财富。看孔子就知道有钱没钱，有权没权都应该保持一种礼，这种智慧的存在根本上就是对天理的通透，是王阳明说的那个存天理的“理”，也就是大学里的“明德”。
我们要学习如何做个富人，富人当像荣毅仁这样的商人，在社会最艰难的时候不独善其身，仁爱百姓，心系社会；也要学习如何做个穷人，像苏东坡这样在黄州三间茅屋依然诗酒人生，在田园间挥洒豪迈。有钱了帮助社会依然善良是“礼”；没钱了好好生活，热爱生活，积极向上也是“礼”。本质上穷富不是一个终点，而是在这种境遇里自己对待的生活和工作的态度，而根本上还是要增加自己的学问，通达天理。最后，我们看以上举例的这些人，无论他们处于何种境遇，或者正因为他们处于这种人生无常的境遇，才能够达到“惟精唯一”，世界闻名的。
