爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之未能得，略请开示。”先生曰：“‘礼’字即是‘理’之发见，可见者谓之‘文’。‘文’之隐微不可见者谓之‘理’：只是一物。‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就‘理’之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理；发见于事君时，就在事君上学存此天理；发现于富贵贫贱时，就在富贵贫贱上学存此天理；发见于处患难夷狄时，就在处患难夷狄上学存此天理。至于作止语默，无处不然，随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是‘博学之于文’，便是‘约礼’的功夫。‘博文’即是‘惟精’，‘约礼’即是‘惟一’。”
----王阳明《传习录·徐爱录》
这篇文章我觉得说的真的好，一大早读完自己心里会很舒坦，只有把所有遇到的事情当作自己成长的里程碑，那什么都不是事情了，毕竟我们都在成长，都在走上坡路。所以才会在人世间遇到种种事情，比如我们说的家庭问题，工作问题，交友问题等等，其实都时自己学问不够的根本原因。因为人对这个“天理”的“理”不通透，所以“约礼”的“礼”做不到，也就是不能约束自己，做到非常自律的生活，说简单点就是不能管好自己，往往就是认知不够。
凡事要想对自己有要求，有礼数，这样的情况要想做到，王阳明的意思就是要以“博文”为功夫的基础，说白了就是学问不够深，所以没办法自律，因为在这个“天理”上还不够通透，所以在这个“自律”上，在“约礼”上等于是盲人，看见“天理”不是用眼睛看的，而是一种通过自我的学习让自己达到的高维度认知，达到了也就自律了。
比如在早睡早起上可以做到自律，在运动学习上可以做到自律，在孝顺父母上可以做到自律，在有钱有身份了还能自律，没钱没身份了还能自律，等等的地方都是需要自我约束，从各个方面的礼数上可以看见一个人对背后天理的认知。要想放纵太简单了，要想胡作非为太简单了，要想发泄情绪太简单了，要想骄傲自满也太简单了，可最难的就是做到一个时刻自律的状态，成为一个无论在家里，在工作中，在富贵贫贱变化之时，都能够自我做好约束，自我做好管理，不断地往前迈进的人。王阳明认为那是因为一个人博学多才，才会有礼数，才能在对待一切事物变化的态度上平淡如初。
