红林悟道《韩非子》-有度 第十九章：规矩
在上一章中韩非子主要讲了法与刑，及其两者的关系，法是立规则防私欲，刑是惩恶行罚违者。法定罪，刑执罚，刑依法而行，法因刑而威，两者相辅相成，有机统一。所以韩非子说法刑所产生的威势不能共享，立法行刑的权力不能分置，必须掌握在君主的手中。如果不能坚持这一原则，结果就是威制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。君权分置，邪臣出没；执法不严，君主危险；行刑迟疑，正不胜邪。道为天地之规律，法为世间之规则，背道而驰，终有恶报，违法乱纪，天网恢恢疏而不漏。
法制的意义在于设立标准，在于设定规矩。没有规矩不成方圆，事物圆满必先要有规矩。人是有机肉体与意识思想的结合体，人的言行受思想意识的支配，人终究是情感动物，对待事物总会感情用事，这就需要法规、规矩来加以约束，让其言行在法规规矩的范围内，让其明白什么是底线，什么不应该做。
对于律法标准的重要性，韩非子举了一个例子“巧匠目意中绳，然必先以规矩为度”意思是巧匠目测合乎墨线，但必定先用规矩作标准。技术再高明的工匠目测墨线是否准确，前提也是要用“规矩”作好标准，否则墨线就没有的价值。工具只是标准的表达器具，比如尺子，只是长度单位标准的衡量工具。所以才有“上智捷举中事，必以先王之法为比”的说法，意思为智商高者办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依据。聪智的臣子在办事时，一定要用律法的标准来衡量一下是否合规。韩非子非常重视官场规矩，而且肯定了先王之法的指导与规范作用，所以他才说聪明的臣子办事敏捷合乎要求，必定用先王的法度作依据，说白了就是按先王之法去办事。
律法的作用韩非子用四个生活中的事物来做比喻，第一个是“绳直而枉木断” 意为墨线直了，曲木就能砍直，因为有了依据。第二个是“准夷而高科削”意为测准器平了，高坛挞就要削平，因为有了依据。第三个是“权衡县而重益轻”，意为称具拎起，就要减重补轻，还是因为有了依据。第四个是“斗石设而多益少” 意为量具设好，就要减多补少，因为有了依据。这就是律法的作用，设定标准，韩非子用生活中的实例、科学工程实际来让君主明白律法的重要性，也强调了律法不以人的意志为转移的原则，只有这样才能保证律法面着人人平等，不能一人一个标准，你见过大家用不同的衡量标准还能把大楼盖起来的事吗？
【故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。】
在公司管理中，制度就是墨线、测器、称具、斗石。墨线规范员工的言行、工作方法、操作流程等，一切不合格的事物在黑线面前都能纠正。找平器就是绩效考核机制，考核员工的工作结果，一切结果都在找平器面前分出平与不平来。称具就是考核标准，斗石就是奖励标准，达到考核标准就是给奖励，奖励标准与考核标准是一一对应的，达到什么考核标准就给什么标准的奖励。这叫有条不紊，斗而不破。
