《大学》三纲八目与诚意章之间，提到了“致知”，却没有讲“格物”，此乃《大学》之迷。是古人有意为之，还是遗失，目前尚无定论。只是“格物”乃修身根本，而根本不明，又花果岂张。
不才认为是古人有意为之，因此处乃“玄之又玄，众妙之门”，又此处用不得力，只能“滑入”而神会。
三纲之首是“明明德”，“格物”乃八目之首。“二首”相辅相成，表里合一。如人之两足，失一则跛，不能顺利前行。
《大学》之道，就在“明”和“止”。“明”是因“止”而“明”；“止”是因“明”而“止”。“明”乃指“明明德”，“止”就是“格物”。
所以有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。知“止”就是知格物；有“定、静、安、虑、德”就是有“明”。“止”“明”不二，比冀齐飞。
“苟日新，日日新，又日新”“作新民”“其命惟新”“于止，知其所止，人而不如鸟乎”“穆穆文王，於缉熙敬止”均是指“格物”。“格物”就是格除不适、烦恼、错误的观念……一切的不善。而格物又不是抗拒，而是待见，待见一切不适、一切烦恼、一切错误的观念、一切不善。所以这又需要“明德”，因为“明德”而知自他不二、天人合一，自然欣然接纳一切。“明”“止”让我们悄入大道！
此乃不才之管见，此增笑耳。
