有德的人一定能说，能说的人未必有德。有德之人也一定爱说，不爱说，也是不仁，因为你不愿意帮助别人啊。
【子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”】
孔子说，有德之人，一定能讲出道理，有阐发道理的名言警句；反过来，能讲出道理的人，却不一定有德。同样，仁者一定有勇，而反过来，有勇的人，却不一定是仁者。就是说，德可以兼言，言不可以兼德；仁可以兼勇，勇不可以兼仁。用数学名词来讲，德是言的充分必要条件，言是德的必要条件，不是充分条件；仁是勇的充分必要条件，勇是仁的必要条件，不是充分条件。
有德之人，一定能说。因为德是内，言是外，张居正说：“和顺积中，而英发于外，敷之议论，必然顺理成章而可听，是言乃德之符也。”和气顺理的思想感情在心里，自然散发出英气正气，说出一番议论来，顺着那道理，自然成文章，人人爱听，所以言语是品德的符号表现。
反过来就不一样了，能说的不一定有德，他说的话，他自己都没有认真对待，没有自己先践行，甚至自己都不信，他说话是为了说服别人，是怀有影响他人看法和行为的目的。因为他觉得这个道理，这个逻辑，可能能说服对方，他就把这个道理，这个逻辑搬出来。而这道理，这逻辑，对不对，成立不成立，他自己并没有认真想过。如果搞不定，他马上回搬出另一个逻辑，另一番道理。所以他说的，都不是自己心里自然散发出来的，是很据情况在外面搬来的。这个可别以为是说别人，我们自己就经常这样，因为说服他人，操纵他人的目的太急切，就经常自欺欺人，而且习惯于自欺欺人，说一些自己都不信，不做的道理。所以每跟人讲一个道理之前，先问自己两个问题：
一、这话，我自己信吗？
二、这话，我自己愿意照着做吗？
养成问自己这两个问题的习惯，是很好的修身方法。
有德者，不仅能说，而且必须爱说。不爱说，也是不仁。荀子有一段话，把这个问题更推进了一步：“法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，心安之，乐言之，故君子必辩。”如果你以贤明的先王为榜样，传承文明礼义，结交饱学之士，却不爱说话，那你一定不是诚士，你心不诚！没有诚意去帮助他人，没有诚意去推动社会进步。所以有德的君子，一定有志于言，心安于言，快乐于言，所以君子一定要为大家辨明是非。这就是现在说的公共知识分子了。是君子，就一定要做公共知识分子。蜘蛛侠说：“能力越强，责任越大”，有知识的人也一样，知识越多，越有责任把知识贡献给社会，这就是春秋时鲁国大夫叔孙豹说的立德、立功、立言“三不朽”。也是宋儒张载说的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
再说仁者必有勇。张居正说，勇是仁之发，仁者虽然不以勇敢自许，但是心无私曲，正气常伸，临事之际，自然见义而勇为。勇者就不一定了，他可能一时血气之勇，和仁没有关系，甚至是不仁。
我的《论语》学习参考书目：
《四书章句集注》，朱熹著，中华书局出版
《张居正讲解论语》，张居正注，中国华侨出版社出版
《论语新解》，钱穆著，三联书店出版
《论语正义》，刘宝楠著，中华书局出版
《论语译注》，杨伯峻著，中华书局出版
