阳明先生说到，【圣人惧人之求之于外也，而反覆其辞。旧本析而圣人之意亡矣。是故不务于诚意而徒以格物者，谓之支；不事于格物而徒以诚意者，谓之虚；不本于致知而徒以格物诚意者，谓之妄。支与虚与妄，其于至善也远矣。合之以敬而益缀，补之以传 而益离。吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什，以引其义。庶几复见圣人之心，而求之者有其要。噫！乃若致知，则存乎心，悟致知焉，尽矣。】
阳明先生说，圣人他担忧我们在外事、外物上去求理，所以才在文中反反复复地阐述，诚其意方可正其心。《大学古本》被分拆之后，圣人的本意便无从得知了。那么不是为了诚意，而是徒然地去格物，为了格物而格物，这种情形叫做“支”，就是偏了；你不在格物上下工夫，只是徒然地去诚意，那么这种情形叫做“虚”，“虚空”的“虚”，没有任何的实用；不本于致良知而徒然去格物诚意，这种情形叫做“妄”，就是妄想，那么“支”“虚”“妄”离这个至善就越来越远了。所以新本大学之中加了一个“敬”字，其实是补缀的痕迹非常明显，还增了“传”一章，更加有支离的感觉。
阳明先生担心大家因为学习新本大学而离止于至善的目标越来越远，所以在这里，先生去除了新本大学中的一些章节，而恢复了旧本的结构，并在旁边加上了注释，以阐发旧本大学的含义，就是希望大家能够重建圣人之心，而求学之人也能够把握其核心，至于能不能致得良知这个就全在个人了。如果能够领悟诚意、正心大学之要，那么大学的宗旨就全明白了。
【感悟】支与虚与妄，离至善就太远了。所以说致知是根本，我们要在致知上下功夫。
