我其实不懂什么茶道，就是偶尔随着主人的意思喝喝茶，我自己倒没有什么喝茶的雅好。今天读到鲁迅先生关于喝茶的一遍文章，感觉蛮过瘾，我很喜欢鲁迅先生这种辛辣、单刀直入的剖析什么是茶道。文章如下：
某公司又在廉价了，去买了二两好茶叶，每两洋二角。开首泡了一壶，怕它冷得快，用棉袄包起来，却不料郑重其事的来喝的时候，味道竟和我一向喝着的粗茶差不多，颜色也很重浊。
我知道这是自己错误了，喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。但这是须在静坐无为的时候的，当我正写着《吃教》的中途，拉来一喝，那好味道竟又不知不觉的滑过去，像喝着粗茶一样了。
有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。不过要享这“清福”，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓“秋思”，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么“悲哉秋之为气也”，风雨阴晴，都给他一种刺戟，一方面也就是一种“清福”，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。
于是有人以为这种细腻锐敏的感觉，当然不属于粗人，这是上等人的牌号。然而我恐怕也正是这牌号就要倒闭的先声。我们有痛觉，一方面是使我们受苦的，而一方面也使我们能够自卫。假如没有，则即使背上被人刺了一尖刀，也将茫无知觉，直到血尽倒地，自己还不明白为什么倒地。但这痛觉如果细腻锐敏起来呢，则不但衣服上有一根小刺就觉得，连衣服上的接缝，线结，布毛都要觉得，倘不穿“无缝天衣”，他便要终日如芒刺在身，活不下去了。但假装锐敏的，自然不在此例。
感觉的细腻和锐敏，较之麻木，那当然算是进步的，然而以有助于生命的进化为限。如果不相干，甚而至于有碍，那就是进化中的病态，不久就要收梢。我们试将享清福，抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。喝过茶，望着秋天，我于是想： 不识好茶，没有秋思，倒也罢了。
1933年9月，鲁迅写的这篇叫喝茶的杂文。鲁迅的文章一开头说：某个公司打折了，他赶紧去买了二三两好茶，那么就泡了一壶，郑重其事的喝下去，不料竟跟平常喝的粗茶差不多。那么他就反省一下自己，原因是在茶具，不该用茶壶，而要用盖碗，于是鲁迅就用盖碗又重新去泡了一杯，果然叫色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。
这个茶是出味道了，可惜他又说我正在写一篇骂人的文章，结果呢，还是跟喝粗茶一样的喝了下去，根据这一个小小的切身的体验，鲁迅就得出这样的结论：有好茶喝会喝好茶，是一种清福， 但是要有度。
相比之下，我们发现鲁迅其实更讨厌的，还是那些自称风雅的人，他们的无度。这个无度呢，就是太风雅了。就是俩人喝茶时候可以追求的，那种特别的感觉。感觉的细腻和敏锐，相比于于麻木，那当然算是进步的，必须以有助于生命的进化为限限度，如果不相干，甚而至于有碍，那就是进化中的病态。
关于喝茶，鲁迅就没有什么郑重其事，他更加随便，因此也更加包容。他即欣赏粗人的爽快，他也能够理解雅人的清福。喝茶呢毕竟是个人自己的事，只要不可以追求他所批评的细腻和敏锐，你爱怎么喝就怎么喝，别人管不着，因此也就不必另立一个标准说，这才是正宗。那些号称正宗的人，很可能根本就不正宗，看来喝茶不能够太讲究，但也不能太不讲究。
所以不必盲目的效仿别人，但也不能够推己及人，强求别人效仿自己。每个人有自己的生活态度和生活方式。
