摘自“为什么优秀的人对佛教十分信仰”。第三部分。
我们生活中常常会听到人们谈论“意义"，诸如人生的意义啊，做某件事情的意义啊等等。在《为什么优秀的人对佛教十分信仰》这篇文中说到：在人的层次上获得一些成就，只不过是低级别的人天成就而已，好比还在做着的一场好梦。只有梦醒的人（开悟的人），才能知道无论梦中体验有多么真实，梦醒后的一切都归于“空”，跳出轮回的人，就等于是离开了“轮回大粪坑”。这让我脑海中浮出一个场景：跳出轮回的人，就好比站在坑边的人，看着我们这些还挣扎在坑中的“蛆”们过得热火朝天，谈论着意义和价值......我的理解太颠覆认知了。不知庐山真面目，只缘身在此山中？你怎么看？
如何解脱：三种层次的成就
佛教认为，众生在轮回之中不可避免会遭受各种痛苦，尤其是恶道的众生，其痛苦之深重是难以想象的。那么佛教又是怎样通过修行获得解脱的呢？一般认为，佛教的解脱有三个层次:
1、终极层次：空性成就
有的人会说，你前面提到的“缘起性空”不就是一种哲学思想吗？就算有道理又怎样？能当饭吃吗？能消除我的痛苦吗？事实上，佛教的终极解脱方法论与“缘起性空”是息息相关，一脉相承的。
前面讲解缘起性空举了一个汽车的例子，事实上，不只外境如此，即使每个人非常执着的“我”也是自性本空。人身上的细胞刹那都在改变，意识也刹那都在生灭，请问哪一个刹那是“真正的我”。当这场电影的胶片一张张快速播放时，屏幕上就投影出一个“我”。当胶片停止播放时，就发现那个一直鲜活存在的“我”突然消失了。人的所有痛苦和问题都来源于“我”，当“我”消失时，“苦”也就彻底消失了。
佛说“诸行无常，诸法无我”。为什么通过修行能够解脱呢？简单地说，因为那些痛苦和问题并不是真的存在，而是在一些条件（缘起）满足下显现出来的一场梦，其本质是“性空”的，连所谓的“我”也并非实有。那么只要通过深度禅定等手段把显现梦境的缘起切断，“苦”也就彻底消失了，从而得到解脱。也就是说，佛教的解脱并不是解决了任何问题，而是最终发现原来根本没有问题，如同从梦中醒来，发现原来梦里的老虎根本不存在，梦里的我也不存在。所谓“开悟”，如是而已。
无论大乘小乘，最高的空性成就都是通过“戒、定、慧”的修持，证得“无我”、“涅磐”的境界。与很多宗教必须等到死后才能“升天”验证不同，理论上佛教的最高境界现生就可以通过实践亲身证得。
2、中等层次：净土成就
佛教修行者都希望现生就获得究竟的空性成就，但毕竟每个人的根器不同，大多数人终其一生也未能实现，那么只好退而求其次——求生净土。所谓净土是指在六道轮回之外，有一些更高级的生命居住的更高级的世界。通过发愿、祈祷、念诵、禅修等修持方法，与这些高级世界、高级生命的频道相感应，就可能在临终的时候去往这些净土，暂时离开“轮回大粪坑”，在这些环境好、寿命长的高级世界里进一步修行，朝着终极解脱的目标稳步迈进。等修到一定程度，再重回粪坑救人。
宇宙中有很多净土，但最为出名的就是西方极乐世界，据说是阿弥陀佛和观世音菩萨主持的“快乐大本营”。很多净土宗的修行者天天念叨“阿弥陀佛”，主要就是为了自己肉身的这座房子一旦产权到期被迫拆迁时，立即就能移民极乐世界。
3、低级层次：人天成就
如果连净土都不想去或去不了，那佛教就只有最后一招：积善行德，在轮回里过点好日子吧。这就是所谓的人天善果，其实谈不上是真正的成就。梦是没有醒来（开悟），但做个好梦总比噩梦强不是？
在轮回里继续吃好喝好还要谈恋爱玩手机虽然Low了一点，但大部分众生也就这个水平了，指望三岁小孩理解量子力学并立志成为爱因斯坦显然并不现实。所以佛陀苦口婆心地讲业力因果、善恶报应，就是为了告诉大家：孩子们，在轮回里瞎混也要混得专业，别一不留神掉沟了。
那么，这些修行上的成就能否验证呢？这也是老衲最关心的问题之一，虽然佛教理论本身不像某些宗教那么漏洞百出，可以说是比较圆融的，但理论终究只是理论，最终修行者如果和普通人没有任何区别，那虽然不能将佛教证伪，但也很难证真。
于是我研究了佛教各层次成就后的特征，答案是：很难全面验证。原因很简单，因为佛教主要是修心为主，开悟的高僧“看山不是山”的空性境界基本无法直接验证，而往生净土或是天道的人死后也不会回来站在中央电视台向大家报告自己在那边的美好生活。那怎么办呢？我发现，基本上只有修行的一些“副产品”可以直接验证，比如修行人显示的神通、瑞相等等。
在我接触佛教和其他宗教的二十多年中，我研究和接触了大量这类超自然的案例，其中有部分是我亲身经历的，而且极难用巧合或作假来解释。
比如，一位据说已经开悟的修行人多次向我展现他的神通，包括准确预测未来、远距离观察到我的行为和想法等等。
比如，一位念佛人临终前几个月准确预言自己的“往生”时间，精准到哪一天的几点钟，并在那一刻，无疾而终，念佛安然而逝。
……
“子不语怪力乱神”，其实我个人对这些超自然现象没什么特别的执着。我很喜欢禅宗祖师的话：“担水砍柴皆是神通”。见得多了，发现其中部分现象不但佛教有，其他宗教也有，都是深入修行过程中必然出现的“实验现象”，没什么可大惊小怪的。但是对我来说，至少是从事实层面部分验证了佛教说的修行成就可能是存在的，在我的“事实样本”中增加了很重要的一些案例。
佛教的理论和修行体系非常广大和复杂，而且不同教派之间观点也有一些差异，佛教内容当然远不止这些，以上只是简单地总结一些佛教独有，且比较核心的观点。而以“两个根本”来检验，个人认为部分观点可以被事实验证，而其他观点则很难被证伪，其理论本身也没有明显的逻辑漏洞，甚至提供了很多观察事物的独特视角。
