其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
注释：
未兆：未见征兆，未露苗头。
泮：通“判”，分开、消解。
毫末：喻指极细微的萌芽。
九：虚数，形容极高极多。
欲不欲：意谓圣人的欲望表现为没有任何欲望。
学不学：学人之所不学，意谓圣人的学问表现为没有学问。
第六十三章，第六十四章里讲的道理，就是大家熟悉的量变和质变的道理，量的积累达到质的变化。这个量的积累，有向好的方向，也有向不好的方面。前面讲了“为大于其细”，要做大事，从小的事情做起，这样才能最后达到想要的结果，假如积累的是一个不好的量，最后就积重难返。
这一章告诉我们，一是我们做事情要“为之于未有，治之于未乱”，懂得预防，懂得不好的事情在苗头出现的时候就把它解决掉；二是我们做事情要脚踏实地，循序渐进，“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下”。三是我们要慎终如始，不忘初心，善始善终，“慎终如始，则无败事”。因为我们做事情经常在快要成功的时候，结果功亏一篑，所以要懂得这样一个道理。
“为之于未有”，在事情没有出现的时候，没有开始的时候，要有预见性，就要有作为，凡事预则立，不预则废。“治之于未乱”，还没有出现这种乱象的时候，就把它治理了、解决了。
我们做大事情都要从容易的事情、小的事情，一步一步积累才能达到这种质的变化，要脚踏实地，循序渐进。“合抱之木，生于毫末”，合抱之木，它是一点一点长起来的。“九层之台，起于累土”，那么高的高台也是一层一层土积累起来的。“千里之行，始于足下”，走这么远的路，要脚踏实地地一步一步地做起。
