朗读《生命之书》6月12日“完整的觉知”
感想：
昨天的内容提到专注是排他性觉知，刻意专注，主动控制心念，或心念、心神被外在因素完全掌控了（例如玩感兴趣的电子游戏、小说等），这时无法觉知环境中存在的其他事物。
排他性觉知帮助我们获取知识，积累经验。
而今天学习的内容是完整的觉知，彻底的觉察。例如观察某一事物，不为之命名，也就是说不赋予任何观念。只是存在，自己存在，同时也在感受对方的存在。
原文摘录：
我们所谓的觉知到底是什么?我能不能强迫我的心去觉知?如果我对自己说“我必须去觉知，我必须控制我的心，把所有的念头搁置一旁”，这还算是觉知?很显然不是。如果强迫自己的心去觉知，会发生什么事?你会因此而制造出一种抗拒力 ——你会阻止其他的念头渗入心中。你会不断地抗拒和排除妄念，如此一来你就无法觉知了。这便是事实，不是吗?为了完整地了解某件事，你必须彻底地觉知它，但是你很快会发现这是极难办到的事。因为你已经习于分心，所以一来你就会升起了一种想得到某个东西的欲望，于是永远也无法彻底觉知了。
譬如你看到一棵树或一只鸟，若想彻底觉察它们，就不能说“这是一棵树”或“那是一只鹦鹉”，然后就走开了。命名的那一刻你已经停止觉知，但如果能彻底觉察眼前的事物，就会发现自己有了截然不同的转变。那种全然的觉知便是良善。
你无法借由任何一种修炼方法来达到全然的觉知。修炼只会让你专注，也就是竖起一道抗拒外境的墙，在这堵墙内有一个专注者，但这并不是觉知，而是排他性。-克里希那穆提-
