2021.2.20 佳豫
东方有佳人，豫云圣贤道
幸福大先生，逍遥女作家
《未来学院》院长
《佳豫太空站》站长
豫见生命，绽放天性
因上精进，果上随缘
《独善其身》（解读论语第355天）
日经第692篇（微子第十八）
经典原文：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执与者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”
子路说：“是孔丘。”
长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”
子路说：“是的。”
长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”
子路再去问桀溺。
桀溺说：“你是谁？”
子路说：“我是仲由。”
桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”
子路说：“是的。”
桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。
子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
这一段是讲孔子跟子路在路上遇到两位隐士：一个叫长沮，一个叫桀溺。
据记载，这是孔子在离开叶邑（楚国的一个邑），到蔡国的路上，途中遇到的这两个人，这两位隐士的思想跟孔子的不一样。
耜，广五寸，二耜为耦，所以这个耦是一个农耕的工具。津则是指渡口。
当时孔子已经大名鼎鼎，很多人都知道。这个隐士长沮其实也知道，在这里是明知故问。
当子路问他渡口在哪里时，他却说鲁国的孔子周游列国，是圣人，圣人是无所不知的，他应该知道渡口在哪里，不必去问别人，始终没有告诉子路渡口在哪里。
弦外之音就是：孔子是圣人，他知道用什么方法来救世，不用问别人。
当子路问桀溺时，也没有告诉子路渡口在哪里，反而跟子路说，与其跟着孔子避人，还不如跟他们一起避世。
孔子当时周游列国，到处寻访，希望找到机会来推行礼乐教化，实现大同之治的理想。
可是，到哪里都没有人能用他，于是这个国家没人用他，他就到另外一个国家，所以周游列国，因此这个隐士称孔子是辟人之士。
子路回去告诉孔子情况，孔子就显示出失望的样子。
春秋时期，天下大乱，圣贤之人各行其道，有的选择隐居，有的则像孔子一样选择来帮助社会。
万事万物各有其道，天下人各行其道。孔子失望的不是子路问不到渡口，而是对这两位隐士有所失望。
礼乐教的目的，是为了恢复道德仁义。因是道德仁义，果是大同盛世。
隐士们对孔子的思想都很了解，说话都是一语双关。
建国君民，教学为先。就像我们幸福妈妈读书会学习的正面管教，我们必将成为推动教育的改革者。
遇到孩子问题，不是放任和逃避，而是要面对它。我们是要解决问题，而不是通过吵架，打骂来回避问题。
就像孔子这里说的，是避世和鸟兽在一起，还是直接面对人性，和人类在一起。
不在其位就不谋其政，思不出其位，孔子给后世做了好榜样。也就是说：你用我，我可以帮助这个社会安定；你不用我，我绝不会造成社会更大的不安。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与，而谁与。就凭这句话，孔子既不是辟人之士，也不是辟世之士。
孔子明知天下大乱，而不弃离天下，圣人的境界非一般隐士能够体会。孔子心怀天下，希望天下有道，世界大同，所以他高于辟人之士，高于辟世之士。
高手都是高处不胜寒，知己难觅，如果能遇到知己，自然是不亦乐乎；如果遇不到，那就独自一个人上路吧。
儒家思想是主观愿望和积极的入世思想，也就是说，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
每个人来到这个世上，都有自己的使命。地不长无名之草，天不生无用之才。
