舞剧是有生以来第二次看，上一次是N年前的《花木兰》，在天然舞台。跃妈请我看的，这次也是和她一起，开心。
我不知道现在的舞美、布景、音响等要素竟可以美不胜收到这种程度，只能说叹为观止吧。作为门外汉而言，我自然是不懂舞剧的。用豆包搜出演出整体核心呈现了什么，分篇章完整剧集拆解，深层内核和舞台独特亮点等，一一浏览完才看懂了这台舞剧的七八成。
鲜衣怒马少年郎，六次应考皆失利，自然是大不幸。贡院考场万千考生困在圣贤书卷里，他们一排排站着，又一个个倒下。功名高墙下薄衣简衫的宋应星迷茫有之，挫败有之，痛苦有之……
经历这些之后，他不再执着于科举功名，回想与挚友兄长在漫长无边的赶考途中见到的农人耕种，工匠织布，匠人锻造等，造物技艺在民间巧手历代传承下生生不息。何必被名利樊笼困住一生，一条路行不通，那就换一条走。宋应星在那刻顿悟了，他想到就立刻付诸行动。在手工工坊里观察记录缫丝、打铁、造船、制盐等上百项生产工序。亲友不解，环境清贫，也挡不住他埋头著书，要把普通人的造物智慧写入书里，永存于世。
明末战乱四起，山河动荡，百姓流离失所。兄长挚友相继去世，不可谓“茕茕孑立，形影相吊”。乱世中书稿险些失传，宋应星穷尽心力完成刻印。一个明代的理科男，一个传统儒生就这样摒弃了传统主流赛道，把一生献给民间科技记录，也很好地完成自我人生价值的重构。他出色地守护了民间工艺文脉，为华夏文明留下了实干科技火种。华夏有他，幸矣。
这样的好书，却在国内一度沉寂了两百余年，后传遍海外，被称为“17世纪工艺百科全书”。书的编排遵循“贵五谷而轻金玉”原则，把民生相关的农业纺织放在首位。“乃粒”（粮食作物或农耕事务）后是“乃服”（衣服制作技术）再是“彰施”（染色技法 ）。书中炼锌、提花机等技术当时领先世界，后被翻译成多国文字传播。这怎么可能是本闲书，这书怎么可能与那个时代无关。鲁迅先生说得好:“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”
宋应星的《天工开物》很好地致敬了普通劳动者。全文没有帝王将相,主角是农夫、织娘、铁匠 、窑工等普通人。舞剧用群舞体现劳作姿态，点明:文明真正的基石，是一代代造物的普通百姓。
此书也重塑了本土科技自信，展现了中国自古完备的工农业技术体系。作者强调实地调查，摒弃空谈，体现了“重实践，重验证”的科学态度。它也歌颂了务实、躬行、扎根大地的东方科学精神，呼应当下科技自立自强的时代主题。
如何把古书跳成舞台戏，这自然是舞剧《天工开物》的独特亮点。青年、中年、老年宋应星跨时空同台对话，展现内心挣扎和抉择，脑洞绝了。时代光影加现代舞融合，让冰冷工艺典籍化身为有温度有情怀的舞台饕餮盛宴，是美的享受啊。那漫天如花瓣的碎书页，那沉甸甸的麦穗之间农人的挥汗如雨，那一声声“宋应星你落榜了……”
