荀子要求君子弘扬圣王之道，君子有弘法之义务，而且应该擅于解说，具备一个优秀传道者的素质。议论说教的难度在于，要让最卑贱的人接受最高尚的思想，将最纯粹的大治之法用于最混乱的局面，单刀直入、直接了当是达不到目的的。
谈论上古的事迹不免显得不切实际甚至荒谬，议论近代的事又可能显得平淡。所以高明的人找到中间最合适的点，谈论上古的事迹不会显得不切实际，议论近代的事不会显得平淡。随着时代的改变而改变，适应不同的世情或抑或扬，或缓或急、或详或略，唾手而来，自己就像一个水闸或者墨斗一样，根据水量和弯曲度随时调整。达到目的的过程是曲折的，但是不会损害目标的实现，效果不会打折扣。
所以，君子衡量自己应该像用墨绳将曲木取直一样，严以待己，这样才有资格成为天下人学习的榜样；对待他人则需要像用船载人渡河一样，宽以待人，包容他人的不足，从而凝聚最广大的百姓，成就天下的大事。
君子贤良却能包容疲弊之民，智慧而能包容愚笨之人，博通而能包容浅陋之人，纯粹而能包容复杂之人，弘扬圣王之道，教育引导他人就应该用这种兼容并包的方法。
荀子最后用一个例子来做总结说明。徐国是西周时期淮夷部落中最强诸侯国，周宣王亲率大军与太师皇父、司马程伯休父前往征讨。大军沿淮水东行，不疾不徐，周宣王下令不许骚扰沿途的百姓，同时展示强大的军事力量，威慑徐国君臣，周朝的军队在淮水沿岸给徐国军队以沉重的打击，但周宣王的中军帐却稳扎原地，军队并不乘胜追击，徐国君臣于是心悦诚服前来归顺，徐国臣服后，淮夷各方国纷纷向周天子臣服纳贡，南方从此便安定下来。因此《诗经》上说：“徐方既同，天子之功。”
其实中国近代革命史就给我提供了生动的案例。如何向普通老百姓宣传革命真理，让贫苦大众一起闹革命，推翻反动政权，建立新中国呢？在建立革命根据地时期，我们的口号是“打土豪分田地”，解放战争时期，我们的口号是“保卫胜利果实”，解放初期，我们的口号是“抗美援朝，保家卫国”。
在建设现代化文明国家的进程中，我们各个时期的口号也都是化繁为简，为群众所喜闻乐见，如“工业学大庆，农业学大寨”，“发展体育运动，增强人民体质”“好好学习，天天向上”“交够国家的，管够集体的，留下全是自己的”、“白猫黑马，抓住老鼠的都是好猫”、“要金山银山，也要绿水青山”等等。
附录：
凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠匽檃栝之于己也。曲得所谓焉，然而不折伤。故君子之度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能宽容，因众以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。诗曰：「徐方既同，天子之功。」此之谓也。
____ 荀子《非相》10
