翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可谓不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。

就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面。

他写的西湖诗“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。

前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。

《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。

以禅理入诗的历代诗人都有，如我们昨天介绍的王维，可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。

如我们熟知的“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。

苏轼一生仕途大起大落，红的时候是皇帝的起居舍人，负责拟圣旨，还是皇帝的侍读，是五个有机会跟皇帝私人相处的人之一。

从22岁考中进士进入官场，到44岁被贬黄州，是他春风得意的时期，从44岁到65岁去世，是挨整时期，期间曾短暂回到政治中枢，但很快又被贬。

这跟宋神宗、宣仁皇后和宋哲宗时期政策多变有关，并非个人可以把握的，当时的朝廷重臣没有一直顺当的，都有被贬记录，即便是第一红人王安石。

王安石的经历比他还惨，晚年被自己破格提拔起来的副手暗算，抑抑而终。50年后，北宋就被金终结了。

1100年，宋徽宗继位，大赦天下，被贬海南已经3年的苏轼奉旨北归。

反对派认为他这次入朝极有可能被拜为宰相，迫害他的前宰相章惇此时已经被朝廷贬到与海南岛隔海相望的广东，章惇给苏轼写了一封信，请求他“放过我父子二人”。

苏轼回信只是请这位早年的好友多保重身体，还附上一副药方给他。苏轼对中医也有一定研究。哪知在半路上苏轼就去世了，享年65岁，与王安石同寿。

苏轼在北归的途中听闻儿子苏过出任中山府通判，于是便有了这首《庐山烟雨》。这首诗是苏轼临终之时给小儿子苏过的一道偈子。

苏轼结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。

这首诗苏轼想告诉儿子要淡然处事，因为你执著追求的，到最后你会发现也不过如此。生活要有目标，但我们不是为了目标而活。

《观潮》
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
——宋•苏轼

赏析

此诗从字面解释是很简单的，但简单中又蕴含着不简单，不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句是重复之句。而最后一句“庐山烟雨浙江潮”重复出现究竟何意也成了解读的热点。

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，都值得去观赏。无缘去一饱眼福则会遗憾终身。浙江潮：指钱塘江潮汐。恨：遗憾。

前两句可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮

终于亲眼看到庐山、浙江的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。

后两句的意思是可是当后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。

烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。

苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。

所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。

苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。

备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
          2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。