扁鹊讲自己的“中医”理论与实践，惊为天人又惊掉下巴。
扁鹊说：
第一，我的治疗不诊经脉、不观脸色、不听声音、不看体态，就能说出疾病所在的部位——“不待切脉望色听声写形，言病之所在”——近乎巫！
第二，了解到病人外在症状就能论知他内在的病因。了解到疾病内在病因，就能论知它外在的症状——“闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳”——这、“辩证论治”正是中医临床的核心特点。
第三，体内的疾病应显现在体表，不需要远行千里就可以诊断病人，决断的方法很多，不应只从一个角度来看——病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也——远程诊断让我有远古“人工智能”的哑然失笑；而很多决断方法，
恰是中医一个动态追踪的过程。随着病情好转或变化，“证”也在变，因此方药和治法必须随时调整。这被称为“方随证转”。
果如其然，
中庶子听了扁鹊的话，眼睛昏花不能转动了，舌头翘起来，不能放下了——目眩然而不瞚，舌挢然而不下——被征服然后迅速向虢（guó）国国王做了汇报，因此得以让有机会去会诊救治太子。
扁鹊针对虢（guó）国太子的症状又一通输出太复杂了，是我没能力搞懂的复杂，但只要我把关键词摘要“上下、阴阳、争遂、闭通、内外、脉络、破绝、废乱、静死、生死、良拙”出来，供大家想见大貌。
总之，
1、扁鹊让弟子子阳针和砭石刺激“三阳五会”穴，太子苏醒了；
2、让弟子子豹准备五分剂量的熨药合着八减方的药剂煎煮，交替熨贴两肋下，太子坐起来了；
3、进一步调和阴阳，只服用了两旬（约二十天）的汤药就完全恢复了健康。
得了“尸蹶症”的太子“起死回生”，也代表着以俞跗（fū）为代表的医疗理论彻底破产，从此退出中国传统医学舞台。而我们熟悉的“中医”从此独步天下，其他都是“奇技淫技”。
韩非子《扁鹊见齐恒公》的故事，通过“疾在腠理”到“病入骨髓”的过程，除了说明了防微杜渐的道理，还将“中医”之理论又一次深深植入了中国集休记忆里，这句“疾之居腠理也，汤熨之所及也。在血脉，针石之所及也。其在肠胃，酒醪之所及也。其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也”，几乎所有重要元素都在，不用翻译，大家也能搞懂七七八八。
《史记卷一百零五・列传第四十五・扁鹊仓公列传》
