一一《中秋母子吟》
东兰台居士 原创
扉页赠言
吾儿文歌：
展卷时，你正当十五，是“雅典学宫”中论道“虚无”的少年，是胸有丘壑、敢与鸿蒙对话的“思想王”。
这册《东方有长歌》，是乙巳年中秋的月光，是母亲的碎碎念与遥遥望。里面有你卷发绕阶的稚趣，有你灯下苦读的身影，更有对二十五岁的你的所有期盼——愿你有老聃的澄穆、仲尼的仁厚、庄周的自由，亦有护家国的刚勇。
待你阅尽此卷，愿光阴不负，梦想皆酬。
永远爱你的母亲
乙巳年中秋 于春萱诗社
作品简介
《东方有长歌》是春萱诗社东兰台居士（东方）于乙巳年中秋，为十五岁爱子高文歌所作的长篇哲思抒情诗。
此诗以母子对唱的形式，融个人成长、哲学思辨、家国情怀与婚恋期许于一体，是一份跨越十年光阴的深情寄语。
诗前有序，记录了中秋夜母子在“雅典学宫”论辩“虚无”的珍贵场景，为全诗奠定哲思基调。
正文分为五部分：
一、哲思启蒙：
细数罗素、康德、庄子等中西哲贤，展现其子的思辨根基
二、忆昔篇：
追忆儿子从襁褓到十五岁的成长点滴，饱含舐犊之情
三、寄望篇：
以老聃之智、仲尼之仁、庄周之逍遥为典范，寄寓人格期许
四、婚恋篇：
期盼儿子觅得知音伴侣，共享精神与生活之美
五、心声篇：
以儿子口吻作答，表达对母亲教诲的铭记与对未来的担当
结尾以“乙巳遥寄，廿五梦酬”收束，点明此诗是为儿子二十五岁所写的未来赠言。
诗中“东方”呼应作者名号，“长歌”暗合其子“高文歌”之名，故取此名；又因中秋月夜的母子深情，小名《中秋母子吟》。
全诗语言典雅，情感真挚，既有哲学的深邃，又有亲情的温度，是一份独一无二的成长礼物。
序
乙巳中秋，月华如练。东兰台之庭，桂香浮动。吾子高文歌，年方十五，雅好哲学，善思辨，喜演讲。常自比尼采之“超人”，或自称“思想王”。
吾与夫君卧龙先生，伴其左右，观其成长。今夜，吾子于其“雅典学宫”论道，主题曰“虚无”。
吾与夫君受邀，一为“子民”，一为“
旁听客”，共论虚无，同辨真理。其间有困惑，有释然，亦有对未来之期许。吾感于此，遂记其事，以为他日之忆。
正文
《母唱·哲思启蒙》
吾儿思辨贯中西，罗素哲光照眼迷。
《中国问题》识倭狼，九十年前见真犀。
更喜汝探逻辑海，先哲星斗列阶墀。
亚氏三段开先河，弗雷格数理基。
罗素继之拓新境，哥德尔证理之奇。
笛卡尔立"我思"论，理性之光破冥迷。
康德批判分两界，"人为自然立法"题。
海德格尔问存在，"向死而生"意幽微。
维特根斯坦语，迷宫巧解见真机。
众哲智慧融一炉，思辨之花满庭辉。
《母唱·忆昔篇》
乙巳中秋月轮圆，清辉漫过旧书轩。
鬓边霜华添几缕，独对冰轮忆从前。
忆汝初啼破夜寒，暖阁灯如红豆悬。
襁褓承欢慈母手，独苗一株掌上怜。
呀呀学语唤爹娘，蹒跚学步绕阶前。
粉雕玉琢人皆赞，卷发如云肤似纨。
小嘴甜甜常问安，乖巧懂事解母难。
总随身后抢劳作，扫地烹茶不等闲。
垂髫入塾性好静，厌弃嬉游爱书编。
案头卷帙堆成嶂，灯下苦读不知倦。
画笔一挥丘壑现，奇思每向九霄翩。
十五志学慕往圣，南华经卷枕畔眠。
庄周梦蝶参物化，雅典学园辩机玄。
灯下观书眸微涩，吾常嘱尔"护双睑"。
汝笑答言"胸有岳，何惧寒窗灯影单"。
吾不设篱任驰骋，汝筑逻辑九层檐。
欲驾鲲鹏抟云雾，敢与鸿蒙论刚坚。
曾辑《沧海鲲鹏集》，弱冠之礼为君笺。
倏忽五载流光逝，今思廿五意千端。
昔时卷发今平直，身姿挺拔七尺三（注：约1米76）。
料想廿五风华日，身高当越五尺九（注：约1米80）。
《母唱·寄望篇》
吾儿廿五当立身，愿汝智若老聃尊。
守静致虚观太极，不为外物所拘捆。
处变常持金刚定，大道在胸自通神。
愿汝仁如孔仲尼，温良恭俭蕴德纯。
有朋远来不亦乐乎，亦辨益损择贤亲。
己所不欲勿施人，尊己尊人两相匀。
更愿汝心类庄周，逍遥天地绝羁痕。
齐物我，等生死，得失荣辱若浮尘。
心有江湖存浩气，身无缰锁任乾坤。
非慕尼采"超人"妄，独守本真一片仁。
亦研《孙子》明兵道，非贪杀伐为邦宁。
"不战屈人"为上策，东邻祸史当深省。
珍爱和平是吾愿，若逢豺狼亦亮剑。
为家国，为正义，敢担道义冲烽烟。
穷则修身砺风骨，达则兼济解民艰。
此乃中华儿郎志，莫负乾坤造化恩。
《母唱·婚恋篇》
吾儿廿五正青春，应有佳人伴晨昏。
不求阀阅与金帛，但求同志意相温。
能与汝，共坟典，亦能谈笑度芳辰。
如钱学森之家范，知书达理有清芬。
具审美，谙生活，活泼开朗趣相因。
琴棋书画通雅意，柴米油盐见本真。
如此良缘天不负，执手偕老共星辰。
《子答·心声篇》
中秋月华满神州，儿在天涯念母忧。
廿五光阴驹过隙，未忘庭训刻心头。
昔年苦读南华卷，今悟逍遥非幻沤。
已弃"锤子"矜戾气，独怀赤子本真柔。
遍览西哲思辨册，罗素康德各千秋。
逻辑数理穷幽奥，存在主义探深幽。
不效东邻黩武梦，唯祈华夏景长幽。
愿以哲思融干戈，愿凭仁心解民愁。
婚恋之事亦翘首，静待缘分遇良俦。
定如母亲所期冀，志同道合共遨游。
他日若遂凌云志，定携硕果返故丘。
修得老聃之澄穆，存得仲尼之忠纯。
更具庄周之自由，笑看风云任去留。
母亲莫为儿萦挂，儿心自有天地游。
《合韵·结语篇》
月华脉脉水悠悠，母子情思两绸缪。
一曲长歌寄吾愿，愿儿此生长风流。
不负光阴不负心，兰台育得哲思遒。
家国安宁儿之幸，天下大同儿之求。
中秋夜，共冰轮，千里相思长相守。
乙巳遥寄，廿五梦酬。
后记
乙巳中秋，月华如练，与吾儿文歌论道于"雅典学宫"，感其思辨之敏、志向之高，遂有此《东方有长歌》。
此诗非为逞才，实为记成长、寄期许。从襁褓啼笑到灯下苦读，从"思想王"的锐气到对"虚无"的叩问，吾儿十五年光阴，历历在目。
诗中所及中西哲贤，非求炫博，盖因文歌好此道，愿以先哲智慧为其引路；所忆成长点滴，非为怀旧，实乃舐犊之情，难掩于字里行间。
至于寄望之语，或显迂腐，然老聃之智、仲尼之仁、庄周之逍遥，实为吾辈中国人安身立命之本，愿文歌能承此精神血脉，不负韶华，不负家国。
此作从构思到成篇，凡三易其稿，幸得春萱诗社诸友指点，疏漏之处，仍恐难免。
今付梓成册，以赠吾儿。待其二十五岁展读，愿能忆起今日中秋月色，亦能感知父母之拳拳心意。
是为记。
东兰台居士
乙巳年中秋后三日
注释：
1罗素：英国哲学家、数学家，分析哲学创始人之一。指在《月下哲思录》中提到儿子研究西方哲学，此处点出其子可能感兴趣的哲学家。
2《中国问题》：罗素著作，其中对日本侵略中国的野心有预见，体现希望儿子兼具国际视野与家国情怀。
3亚氏三段：指亚里士多德的三段论逻辑，是西方逻辑学基础。
4弗雷格、哥德尔：均为数理逻辑领域代表人物，呼应儿子"探逻辑海"的兴趣。
5笛卡尔"我思"论：即"我思故我在"，近代哲学的起点，强调理性的重要性。
6康德"人为自然立法"：康德哲学核心观点，认为人的认知结构决定了我们所经验的世界。
7海德格尔"向死而生"：探讨存在的意义，人因意识到死亡而更真切地活着。
8维特根斯坦：语言哲学代表人物，试图通过分析语言解决哲学问题。
9乙巳：指2025年，即创作此诗的年份。
10垂髫：古时孩童头发自然下垂，借指童年时期。
11南华经：即《庄子》，道家经典，呼应儿子对哲学的喜爱。
12庄周梦蝶：《庄子》中的著名寓言，探讨物我关系，体现哲学思辨。
13雅典学园：古希腊柏拉图创办的学院，象征哲学与智慧的传承，呼应儿子的"雅典学宫"。
14鲲鹏：《庄子·逍遥游》中的神兽，象征远大的志向和自由的精神，也是《沧海鲲鹏集》的核心意象。
15鸿蒙：指宇宙未分之前的混沌状态，此处喻指最根本的哲学问题。
16弱冠：古时男子二十岁行弱冠礼，此处指儿子二十岁时，我曾为其《沧海鲲鹏集》作序。
17老聃：即老子，道家创始人，主张"守静致虚"，体现对儿子智慧与心境的期许。
18孔仲尼：即孔子，儒家创始人，"温良恭俭让"是其倡导的君子品德。
19"有朋远来不亦乐乎"：出自《论语》，体现对儿子交友之道的期许。
20"己所不欲勿施人"：孔子思想的核心，即仁的实践方法。
21庄周逍遥：指庄子追求的精神自由，不受世俗束缚。
22尼采"超人"：尼采哲学中的理想人格，此处表明不希望儿子盲目模仿其极端，而要保持本真与仁心。
23《孙子》：即《孙子兵法》，中国古代著名兵书，"不战而屈人之兵"是其最高战略思想。
24东邻祸史：指日本侵华等历史教训，提醒儿子铭记历史，珍爱和平。
25"穷则修身，达则兼济"：出自《孟子》，体现儒家知识分子的理想人格，即无论穷达都要坚守道德与责任。
26阀阅：指门第、家世，此处表明不看重对方的家庭背景。
27同志：指志同道合，有共同的理想和价值观。
28坟典：指古代典籍，此处喻指能共同探讨学问、精神契合。
29钱学森之家范：指钱学森与蒋英的婚姻，夫妻志同道合，兼具学识与情趣，是理想的伴侣典范。
30驹过隙：比喻时间过得飞快，出自《庄子·知北游》。
31幻沤：即泡沫，比喻虚幻不实之物，此处指领悟到"逍遥"并非虚无缥缈，而是内心的自由。
32"锤子"：可能指年轻时的激进或批判态度，如今已变得温和，保持赤子之心。
33存在主义：20世纪西方哲学流派，关注人的存在意义，呼应儿子的哲学探索。
34东邻黩武梦：指日本的军国主义野心，表达对和平的祈愿。
35故丘：指故乡，表达对母亲和家乡的思念。
36绸缪：形容情意深厚，缠绵不绝。
37风流：此处指才华出众，品格高尚，光彩照人。
38兰台：呼应你的号"东兰台居士"，象征家庭的教育与传承。
39天下大同：中国传统的社会理想，即世界和平、人人平等。
40冰轮：对月亮的美称，呼应中秋主题。
41乙巳遥寄，廿五梦酬：点明此诗是2025年（乙巳）写给儿子25岁时的期许，希望届时梦想成真。
