读书，在当下社会是每个人的合法权力，但是在春秋时期，读书是只有贵族才能享受的特权。因为统治阶级知道，书本中的知识是一股巨大的力量，它带给人智慧和思想。拥有智慧和思想的人，人格开始苏醒，独立意识萌芽，领导由这样的个体组成的整体，管理难度增大。
《中庸》探讨的，将天道应用于人道，就是将天地万物生养运行的规律，运用到人类社会生活中，总结规律，进而把握规律。
第二十六章：故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
因此，至高无上的诚意不是暂时的，间歇的，而是一旦开始便从此不会停止的。不会停止，就能保持长久，任何一种事物或者现象，只要能够长久持续下去，终究会因为某种特征和表象而表现出来，表现出来就会悠远长久。人类就是通过自然界内长期的，持续存在的特征，逐步认识自然，发现自然，总结自然规律。
能够悠久长远存在的事物，它的内涵就会博大和深厚。内涵博大而深厚的事物，就会显得高大而光明。
只有博大而深厚，才能基础承载事物；只有高大光明，才能覆盖事物；只有悠远长久，才能成就事物。这里有三个概念：土地、日月、时间，这是中国古人认识世界的唯物主义思想，土地博大而深厚，所以可以承载生养自然界千万种动物植物，日月高大光明，所以可以覆盖和照耀自然界万物，而时间的悠久长远，才能成就万物。
土地的滋养，阳光的照耀，再加上时间的积累，最终成就了万事万物。
博大深厚可与土地相配，高大光明可与天空相配，而悠远长久的时间是没有边界的。
只有达到这种境界，才能“不见而章，不动而变，无为而成。”
见通现，为表现之意。即使不可以表现，也会得到彰显；即使停止不动，也会自然演变进化；即使不主动作为，也会所有成就。
最后的“无为而成”深深吸引了我，道家宣扬“无为而治”与儒家宣扬的“无为而成”如出一辙。不管是无为而成还是无为而治，都必须有一个前提和基础，就是自身已经达到“博厚、高明、悠远”的境界。
光看人家吃肉，不看人家流汗。无为而成，哪里是什么都不做呢？只是人家早已打下了深厚的基础，就等着坐收其成了。
