讲师：简书伯乐、此地公众号主编
《诗经》
一、诗经的重要性
尝独立，鲤过于庭。曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”
子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
二、从诗到诗经
《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，它收集了上至西周初年（前11世纪）下讫春秋中叶约500年间的诗歌305篇，所以也叫《诗三百》。先秦时期，都是叫做《诗》，那么它又是什么时候成为《诗经》的呢？
《庄子·天运》定六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐》毁于秦大火，西汉时，独尊儒术，设五经博士，定《诗》为五经之一，成为官定的经典。
问题：“四书”又是什么?
答：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。南宋朱熹取《礼记》之大学，中庸篇，分章注释，与论语、孟子合为“四书”。
虽然《诗》成为了《诗经》，但后世文人著书仍以《诗》为称。
三、诗经的组成（以音乐曲调标准来区分）
风（风土之音）：
周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧（或郐）、曹、豳十五国风，160篇。
雅（朝廷之音）：
大雅（会朝之乐）、小雅（宴享之乐），105篇
颂（宗庙之音）：
40篇，其中周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。
四、诗经的作者、时间、地区
作者：《诗经》大多数诗篇的作者都无法查考。
时间：《诗经》最早的诗是《大雅》中的《生民》《公刘》《文王》等，大约产生于西周初年，最晚的是《陈风·株林》，写的是陈灵公的事（前599年），所以，诗经的时代：前11世纪——前6世纪。
五、诗经的收集和整理
诗经内容丰富多彩，这些篇幅能够收集起来，主要有两个渠道：
- 采诗。
据《汉书·食货志》记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖而知天下。”周王朝设有专门采诗的“行人”，他们四处收集民歌，以供朝廷考察民情风俗、政治得失，所谓“王者所以观风俗、知得失、自考正也”。这是民歌的来源。 - 献诗
据《国语·周语》记载：“天子听政，使公卿至于列士献诗。”《晋语》也记载：“古之王者，使工诵谏于朝，在列者献诗。”周朝有献诗的制度，规定公卿大夫在特定场合给天子献诗，以便了解下情和考察政治得失。这是贵族诗歌的来源。
诗经的整理
司马迁认为是孔子删订的：古诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施与礼仪……三百五篇，孔子皆弦而歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。但这一说法，从唐朝孔颖达、宋朝朱熹到清代的学者都以为不可信。第一，如果删去这么多，古籍中保存的逸诗不应该寥寥无几。第二，诗三百之名已为孔子习用，说明在孔子之前就成书了。特别是吴公子季札到鲁国观周乐。当时孔子不到十岁：
吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为．之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！
所以后世学者一般认为：真正整理诗经的人，是周王朝的太师和乐工。因此，诗经，上下五百年间的作品，是多人多次完成的，最后成书于前6世纪中叶。
六、诗经的流传
《诗经》流传两千多年，是怎样一步步地流传到现在的呢？
- 春秋时代部分诗篇广为流传，特别是外交场合，往往引用诗经，成为不可少的交际工具。
- 战国时代，诗经成为儒家学派尊崇的典籍，在秦代虽然遭到焚毁，但学者们口头传授，保存了下来。
- 汉代，形成“鲁、齐、韩、毛”四家。
鲁诗：汉初鲁人申培所传
齐诗：汉初齐人轩辕固所传
韩诗：汉初燕人韩婴所传
毛诗：秦汉时鲁人毛亨和汉初赵人毛苌相承以传。
鲁、齐、韩被称为“三家诗”，属于今文经学，注重发挥经文的大义。毛诗则偏于训诂释义，属于古文经学。汉代统治者大都重视今文经学派，东汉末年经学家郑玄作《毛诗传笺》，毛诗才得以兴盛，其他三家逐渐没落，消亡。
