从格物到致知，这两者什么关系？
对于当下，我们怎么践行与应用？
这一节陪伴你从《大学》的格物继续共修到“致知”，我们一起来格一格，什么是“致知”，为什么要“致知”？
简要回顾：
《大学》“三纲”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“六证”：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
致知：八目第二目，致：获得
《孟子》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”
《大学》“致知“就是“致良知”，就是致吾心内在之良知。
“致良知”是王阳明心学的核心理念之一，与“明明德”有相似之处。
既然我们先天就具备这些“知”，那为什么还要“致知”，还要去获得这些知呢？
因为你先天的良知、良能受到后天习染的遮蔽，如果你不修行，已经体现不出来了，所以我们需要修“致知”，以便唤醒我们身上先天的良知、良能。
因遮蔽，所以需要唤醒。
王阳明：知行合一
知是行之始，行是知之成。
知是行的开始，行是知的成就，两者无法分开。
知行，是两个字，说一个功夫。如果不行，不去落实。不在实践中加以运用，王阳明认为那种知，就不是真正的知；如果不知就去落实，那根本就是胡闹。
比如说学开车，你只是进行过理论学习，了解了车的性能，从书本上读到过如何开车的说明，而没有实践过，没有摸过车，这时候如果有人问你知不知道怎么开车，你敢说你知道吗？可见，没有实践、没有在实践中，运用过的知并不是真正的知，知与行是不能分开的。
“致知”，获得真正的知识，指的是把知识在实践中加以运用，这样才是获得了真正的知识。
格物，是了解人，了解事物；致知，是将通过格物获得的关于人和事的知识在实践中加以运用，或者说，运用通过格物获得的知识去解决人生的现实问题。
用王阳明的“知行合一”的观念进行解释的话，格物是“知”，致知是“行”。
格物是为了致知，致知是对格物的具体应用。
格物是从实践中来，致知是回到实践中去。
好啦，今天的分享就到这里，明天进入分享八目的另一个层面“诚意正心”，
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