阿尔弗雷德.阿德勒是奥地利著名的心理学家，曾师从弗洛伊德，后又分道扬镳，创立个体心理学派。本书就是个体心理学派的代表作。

虽然自己曾了解了一些心理学的基本常识，但听闻此书是个体心理学派的经典著作，于是，我就想来一窥究竟。不怕各位笑话，一本书读下来，所获最多的竟然尴尬。我读《自卑与超越》就像老外读《论语》。功力不够，有些书是读不懂的。

尽管如此，俗话说，雁过留痕，这本书在我我认知里还是留下很多重要的划痕。就像老外读了论语，虽然没明白多少，但是儒家文化的博大精深还是深有体会的。

《自卑与超越》这本书，除了他享誉海内外的名声打动我之外，其次就是这个书的名字。

“自卑”和“超越”应该是缠绕每个人一生的命题。在人生的任何阶段，我们都会对自己的生活现实不满，内心都会出现自卑情绪，于是我们都在追求解决生活不满的问题，也就是追求属于个人独有的优越感目标。

当个人面对一个无法应付的问题时，他表示绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪是自卑情绪。p44

每个人都会有的优越感目标是属于个人独有的。p49

这两个命题于自己而言，深陷其中，常常苦恼不已，我就想借此来看看心理学家是如何看待并解决这两个问题的。

本书共12个章节，设计的话题有“生活的意义”“自卑感与优越感”“梦”“早期记忆”“家庭的影响”“学校的影响”“青春期”“爱情与婚姻”等。这十二大命题囊括了一个人在成长过程要面临的所有命题。

在众多的话题中，无论是幼年到成年的成长，还是到爱情与婚姻，都终结在两大问题上。我用“合作关系”和“社会奉献”这两个关键词来总结。

第一，关于合作关系。

在第一章《生活的意义》中，阿德勒提出人生的三大现实，他们是职业奉献、社会和性，这三大现实都涉及合作关系。职业是处理人与地球的关系，社会是处理人与人之间的关系，性是处理男人和女人的关系。在这三大现实问题是人一生都逃脱不了而必须面对的问题，终极解决方法就是建立“合作”关系。人类生命的载体不能脱离地球的表面去讨生活，只有人类与地球建立合作关系，才是根本的长远的生存之道。人类生命的延续，必须是与同类的合作，否则，人类的生命和命脉也就无从谈起。人类集体生命的存续要建立在以两性为基础的爱情和婚姻中，爱情和婚姻更是体现人类合作关系的关于生命延续的具体现实问题。

这是人的一生或者人类发现历史的顶层设计。具体的成长过程中，合作关系就是人类个体和集体都要注重的问题了。

在婴幼儿时期，就是和母亲的合作，童年时期，就是与家庭成员之间的合作，青少年时期，还要学会与同龄人合作，如果合作关系出了问题，那么人这个产品也就可能不合格了。

除了家庭教育的目的是训练合作关系之外，学校教育的目的也是训练合作。人的婚姻和爱情，职业等都是处理各种关系。

如果一个人与周围的人和事，建立不起合作关系，那么他都会有问题，严重者，会发生犯罪或心理疾病。所以心理学家研究犯罪分子或者治疗心理疾病患者时，都会围绕他们的合作关系是否建立来进行。

当然，阿德勒这里说的合作关系，不是我们常规理解下的合作关系。它的涵盖非常广，不仅指人的行为同向，还指心理、情感、认知的积极向上。

这一点，在现实中，不可能实现人人合作，事事合作，即使把人类分工后大家的相安无事都叫合作之外，生活中也还有为违反合作之道的事。阿德勒希望所有人都能够合作，天下就没有犯罪，没有心理疾病患者，这应该算是人类最高理想，并提供了具体办法，就像儒家文化提出的大同社会，都是值得敬仰的。

第二，关于社会奉献。

人的自卑是源于对优越感的追求，人的优越感获得是源于自身价值的认定，自身价值的认定最终要看对社会的奉献。

阿德勒认为，人类的三大现实问题都是建立合作关系，合作关系最终得以建立，实质上就是增加对别人及社会的兴趣，为我们人类做出贡献。只有奉献才是生活的真正意义，属于私人的意义是完全没有意义的，意义只在和他人交往时才有存在的可能。由此可知，阿德勒是非常重视社会奉献的。

在家庭中，不管我们为我们的子孙做些什么事，其实我们都是为整个社会而做的。你看北京故宫，即使封建帝王的家业，时过境迁，他成了民族文化瑰宝，是中华民族的财富。你看百姓的养家糊口的糖画，不也是成了中华民族的民间艺术了吗。由此可知，我们在短时间为了家庭的稻梁谋还是个人的梦想谋，最终都会奉献于社会，不管你愿不愿意。

阿德勒说，假如个人对别人不感兴趣，而且也不想对团体有所贡献，他们的生活必然一片荒芜，他们身后也不会留下一丝痕迹。只有奉献过的人，他们的成就才会保留下来。他们的精神会持续下去，他们的精神万古长存。

总之，我们要成为一个合格的社会人，首先是与社会或他人建立好的合作关系，在合作关系存续中奉献于社会。