清代蒲松龄，一生抑郁不得志，却写成了名作《聊斋志异》。今天阅读里面的《续黄粱》。
这篇文章，还是属于线性叙事结构。不过借助梦境完成一篇创作，也是值得探索的。在一座庙，从梦境开始，洋洋洒洒几大段篇幅，结束梦境后还是原地，似乎有点像老师上课所说的圆形叙事呢？
语言上，两千多字的古文，还是看得比较吃力。大量的短句，就三五个字，是古文的特色。描写比较细致生动，篇幅最多的段落是包龙图的上疏和下地狱的遭遇。尤其是地府里的遭遇，简直让人如临其境。
修辞手法上，本文应用比较多，列举一二。
有比喻，如“备为立仗马”；“气魄悚骇，如饮冰水”；“万鬼群和，声如雷霆”；“利刃纵横，乱如密笋”；“取金钱堆阶上，如丘陵”。
有借代，如“有蟒玉分否”，以蟒玉借指高官之位；“膏腴”则指肥沃的土地；“操、莽之祸”借指篡夺帝位的祸害；“台阁之想”指曾某做宰相的念头。
还有夸张，如“富可埒国”；“可死之罪，擢发难数”；“沴气冤氛，暗无天日”；“扈从所临，野无青草”；“觉九幽十八狱，无此黑黯也”等等。
还有对偶，如“轻则置之闲散，重则褫以编氓”；“一臂不袒，辄迕鹿马之奸;片语方干，远窜豺狼之地”；“流颐则皮肤臭裂，入喉则脏腑腾沸”等等。
引用典故也有，如“甚且一臂不袒，辄迕鹿马之奸”，一臂不袒出自《史记·吕太后本纪》，后以偏护一方称"左袒"或"偏袒"；指鹿为马则出自《史记·秦始皇本纪》。又如“睚眦”出自《史记·范雎蔡泽列传》"一饭之德必偿，睚眦之怨必报"。还有“福善祸淫”一词出自《尚书·汤诰》"天道福善祸淫"。此外，“火坑中有青莲”，火坑、青莲均为佛家用语。
学艺不精，文章分析就到这里啦。
读文心得这块，看完倒是有点感慨。这篇文章，讲一个曾姓举人游历寺庙，梦到自己当了高官，享受了快意人生后逐渐恣意妄为，最后一家惨被查封，自己人头落地，到了地府受尽酷刑。转世投胎后还是异常悲惨，一番惊呼后从梦中醒来。
蒲松龄整本书，都是讽刺科考制度的多，这里自然也有一些。此外，还讽刺了为官不仁之辈。
但我却想到另外一个问题，为什么那么多人得势后会变？包括平常在媒体几乎天天可见的“某某某被撤职调查”之事。
初入岗位第一天，其实大家都还是差不多的普通人。慢慢，走上领导岗位后，有些人就不同样了。
曾与朋友们议论，也是众说纷纭，未有定论。有说社会染缸太大，大到无所不染，关系错综复杂，难免沾亲带故；有说人性使然，低位时吐槽上面，到某天自己真的成为规则制定者，很难不沉迷享受。一个家藏万金之人还会粗茶淡饭吗？他愿意，他家人家族怕都不愿意吧。
一老兄还振振有词，问问自己，假如有一天自己运交华盖、锦衣玉食之后，还能否做到不忘初心？估计都没十足把握。
再想到社会上“屠龙少年最终又变成恶龙”的例子，似乎也屡见不鲜。有些人，经常陷在这轮回的怪圈。
难道，真的如某些人说的，修行太苦，压抑本性太多？或者，人世之修炼，水平还太差？
未有答案。
也许，在这里写字所想到的，都不是可以论证的答案。登上高山者，才能真正体会“会当凌绝顶”之妙；大起大落后，才有资格笑谈“宠辱不惊”；放弃过很多可以轻松拥有的东西，才能对“不忘初心”做一些真正评说。
所以，答案还是继续在生活中寻找吧。
