- 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞。损矣。”
- 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
- 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
- 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
- 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人交朋友，同诚实守信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，便有益了。同逢迎谄媚的人交朋友，同善于当面奉承、背后毁谤的人交朋友，同夸夸其谈、花言巧语的人交朋友，便有害了。”
孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节未快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以多交贤明的朋友为快乐，这就受益了。以骄奢为快乐，以放纵游荡为快乐，以吃喝宴饮为快乐，便有害了。”
孔子说：“侍奉君子容易犯三种过失：不该他说话时却先说，叫做急躁；该他说时却不说，叫做隐瞒；不看君子的脸色便贸然开口说话，叫做瞎了眼睛。”
孔子说：“君子有三件应该警惕戒备的事：年轻的时候，血气还没有稳定，要警戒自己不要迷恋女色；到了壮年，血气正旺盛，要警惕逞强好斗；到了老年，血气已经衰弱，警戒自己不要贪得无厌。”
孔子说：“君子有九种事情需要考虑：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸色要考虑是否温和；容貌态度要考虑是否恭敬；言论要考虑是否忠实；做事情要考虑是否严肃认真；遇到疑问，要考虑怎样向人请教；发怒时要考虑会不会有后患；看见可得的，要考虑是否该得到。”
这几段话中间，还有一段--孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”--实在不喜欢这段话。我们可以敬畏天地，敬畏父母，因为生我者父母，养我者天地与父母。而所谓的大人、圣人，于我有何恩德？在位之人，位高权重，承担了多大的责任，就享受多大的权贵，很公平的一件事情，我为什么要多给予他们一份敬畏。若是享受了滔天的富贵，却又不承担相应的使命责任，我凭什么还要给他们一份敬畏。至于圣人，都说大圣即大盗，大圣不死大盗不灭，这种人不值得敬畏。也有真正的君子圣人，传播真善，对于仁义道德做到身体力行，而这种人，我们以礼相待，怎么会“畏圣人之言”呢。
- 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
孔子说：“生下来就知道的人是上等，学习了才知道的人次一等；遇到困难再去学习的，又次一等；遇到困难而不学习，这种人是最下等的了。”
把人分为三六九等的思想是不可取的，但是孔夫子说的这个，其实是很有道理的。这句话可以理解为学习的不同的几种状态。“生而知之者，上也”，我们都知道，人并非真的就是“生而知之”，这里的“生而知之”，我们其实可以理解为是人的“天赋”或者家庭环境。比如学习中文，和外国人相比，中国人对中文，就算是“生而知之”的了。“学而知之者”，其实就可以理解为“兴趣”了，就是有一个外国人，对中文感兴趣了，开始主动学习中文。“困而学之”，则可以理解为“有解决困难的需求”，就是有一个不对中文不感兴趣的外国人，因为公司要求出差到中国，所以开始学习中文了。“困而不学”，直接理解成“学渣”的意思了，就是一个对中文不感兴趣的外国人因为要出差到中国，到了中国却还不好好学习中文！
